颂古十七首

这首是宋代禅僧的颂古作品，以禅宗经典“风幡公案”为依托，破除外在物象与世俗是非的执着，阐扬“直指本心、无执无滞”的禅理，表达了超脱俗情、顺应本真的精神境界。

1. 不是风兮不是幡：语出《坛经·行由品》六祖慧能与僧徒论风幡动之公案，时僧有谓“风动”，有谓“幡动”，慧能曰“仁者心动”。此句反拨二说，破除外在物象的执着，直指超越形相的本心。“兮”为文言语气助词，无实义。
2. 入泥入水与人看：“入泥入水”喻指随缘应物，随顺世间一切境遇而不执滞；“与人看”谓将本自具足的清净自性坦露示人，不加隐讳。
3. 莫把是非来辨我：“莫把”即切莫、不要；“辨我”即评判、分别我（的是非对错），意为世人不必以世俗的是非标准来衡量、界定禅者的行止与本心。
4. 浮生空凿不相干：“浮生”语出《庄子·刻意》“其生若浮”，指人生在世；“空凿”指徒劳无功的钻营、刻意的分别计较（“凿”可引申为刻意造作、分别取舍）；“不相干”意为与我的本真自性毫无关联，意即世俗的是非得失本不碍真性。

既非风动，亦非幡儿飘摇，
随缘赴境，将本真向世人昭昭。
切莫拿世俗是非将我评说，
浮生里徒然计较，本与真性无分毫。

释师观为宋代临济宗杨岐派高僧，《颂古十七首》是其以偈颂形式评唱禅宗古公案的组诗。这首诗所颂的“风幡公案”是禅宗极具代表性的开示公案，旨在破除学人对外在物象的执着，直指本心自性。此作创作于宋代禅学兴盛、颂古体裁流行的背景下，以浅白语言融摄禅理，引导读者脱离分别心的桎梏。

1. 用典精准自然：开篇直接化用六祖风幡公案，不堆砌晦涩典故，以家喻户晓的禅门故事起兴，迅速将读者带入禅理语境，避免了颂古作品常见的艰深晦涩。
2. 层层递进的说理结构：首句破除外在物象的执着，次句点明禅者随缘应物的行止，三句破斥世俗是非的分别心，末句收束到对浮生计较的否定，层层深入，最终直指“本真自性”的核心禅理，逻辑清晰而不着痕迹。
3. 语言浅白隽永：全诗以浅近文言写成，无华丽辞藻，却蕴含深刻禅意。“入泥入水”“空凿”等语汇形象生动，将抽象的禅理具象化，兼具可读性与哲理性。
4. 破立结合的表现手法：先破“风动”“幡动”的外境执着，再破“是非辨我”的分别心，最终确立“真性无染”的核心观点，以破为立，彰显了禅宗“无住生心”的思想精髓。