颂古十七首

这首禅门偈颂以狮子为喻，直指“本心本自具足”的禅学核心，批判禅林中学者执着文字、刻意分疏的习气，主张回归本心的本然状态，反对多余的造作与粉饰。

1. 见成活许莫周遮
   见成：禅门术语，意为“现成”，指本自具足、无需造作的本心与佛性；许：如此、这般；周遮：遮掩、辩解，指刻意用言语粉饰或强作解释，落入分别心。句意：本来就是现成具足的本心，不必刻意遮掩、强作辩解。

2. 椎下分疏事转差
   椎下：指禅门中禅师以椎棒警醒学人的棒喝之举，是禅宗破除执着的常用手段；分疏：分说、辩解，指学人试图用语言厘清道理、为自己的执着辩护。句意：在禅师棒喝点拨之时，若强行分说辩解，反而会偏离本心的本然状态。

3. 若是咬人狮子子
   狮子子：即小狮子，禅宗常以师子吼譬喻佛法的威猛、直指人心的觉醒力量，此处代指真正契合禅理、不执文字的境界。句意：若是那能噬人的威猛狮子（喻真正的禅者本心）。

4. 何须牙上更安牙
   以“牙上安牙”比喻画蛇添足、多此一举，指在本自具足的本心之上额外添加造作的分别心与言语解释。句意：又何必在本来就有的牙齿之上再安新牙呢？

本心本自现成，何须刻意遮掩辩解？
棒喝当头时强作分说，只会越错越远。
若是那噬人的威猛狮子，
本就利齿俱全，又何必多此一举，在牙上再安新牙？

释师观为宋代临济宗禅僧，以颂古、偈颂阐发禅理为擅长。“颂古”是禅宗特有的诗偈体裁，多以诗句阐释古代禅门公案，或直指禅学核心义理。这首偈颂无明确的具体创作缘起，属于禅门日常开示的作品，针对当时禅林中学者执着于文字相、落入分别心的习气，传递“直指人心、见性成佛”的禅门核心思想，反对刻意造作与语言攀附。

1. 譬喻精妙，直指禅理：全诗以“狮子”为核心譬喻，禅宗以“师子吼”象征佛法的无上威严与觉醒力量，此处借“咬人狮子子”喻本自具足的本心，又以“牙上安牙”暗讽学人额外添加的造作与分别，将抽象禅理转化为通俗意象，易懂且耐人寻味。
2. 逻辑递进，语言质朴：全诗无晦涩典故，语言浅白却蕴含深意，四句层层推进：先破除“周遮”“分疏”的习气，再确立“本自具足”的禅理，最后以反问收束，强化了批判与主张的力度。
3. 契合禅门“不立文字”精神：颂古体裁本就呼应禅门“不立文字”的核心，这首偈颂看似直白通俗，却通过反向批判引导学人放下语言执着，回归本心本然，体现了禅诗“以诗说禅”的典型特色。