偈颂七十六首

这首宋代禅僧的偈颂，借梅柳的岁时流转起兴，以自然景物阐发禅宗“自性本具、不假外求”的核心教义。全诗从物候变迁的表象入手，点明万物形色虽随季节变化，但其本体真性未曾改变，进而打破世俗对“春”的认知，指出超越阴阳寒暑的自性灵光，最终落点于本心本具的禅理核心。

去年梅，今年柳
注释：以“去年梅”对应冬末春初的寒梅，“今年柳”对应仲春的杨柳，借两种岁时标志性景物，直观展现四季流转、物候更迭的自然现象。
馨香颜色常依旧
注释：馨香指梅的幽香、柳的清芬；颜色指梅的疏影横斜、柳的嫩叶青翠。此句意为：万物的形色与芬芳虽随季节呈现不同样貌，但背后承载的本体真性并未随外物变迁而有所改变。
不属阴阳别是春
注释：阴阳此处代指天地间寒暑交替的阴阳二气，即世俗认知中由时节决定的狭义“春景”；“别是春”指超越了阴阳时节束缚的、本自具足的自性之春，也就是禅宗所说的真如本心，是不受寒暑拘限的永恒境界。
灵根本是吾家有
注释：灵根指人的本心、佛性，因其灵明不昧、能生万法，故称灵根；吾家即自家，指自己的本真心性。禅家常以“自家宝藏”比喻本具的佛性，意为人人皆有自性本具的佛性，无需向外寻觅。

去年寒梅绽，今年柳芽新。
芬芳容色常如旧，
不随寒暑阴阳变，
灵根本是吾家有。

释师观为南宋临济宗杨岐派僧人，号石窗，俗姓俞，四明（今浙江宁波）人，住临安府净慈寺，为大慧宗杲法系禅僧。《偈颂七十六首》是其收录日常开示、机缘法语的偈语合集，这类禅偈多以浅近的自然景物消解佛学的晦涩感，这首偈颂无特定单一创作事件，属于日常道场开示的法语，旨在破除学人向外求法、执着外物的执念。

1. 借景阐理，层层递进：全诗以岁时景物起兴，先写物候变迁的表象，再点出“真性常存”的本质，继而打破世俗对“春”的认知，指出超越阴阳的自性之春，最后直接点出“灵根本有”的核心禅理，逻辑清晰，逐层揭破执着，将抽象的禅理具象化。
2. 语言质朴，直指人心：全诗无晦涩典故，以口语化的浅白语言阐发义理，符合禅门“不立文字、直指人心”的特质，无需专业佛学知识即可体悟其中的禅意，读来平易自然。
3. 意境澄澈，破执显真：末句“灵根本是吾家有”直接点破禅宗“见性成佛”的核心命题，将读者的注意力从外在景物引向内在本心，消解了对外物的执着，营造出澄澈通透的禅意境界。