偈颂七十六首

本诗为宋代禅僧的开示偈颂，以日常物象为喻，破除对“有”与“空”的执着，阐发禅宗不落二边的圆融悟境，直指本心的本然风貌。

1. 碍处非墙壁：碍处指看似有阻滞、障碍的地方。常人以有形的墙壁为绝对阻碍，禅家认为所谓障碍并非实有外境，而是由自心的执着所生，故谓“非墙壁”。
2. 通处没虚空：通处指破除执着后通达无碍的境界。虚空本指空间虚无之相，此处谓通达之时，并无固定不变的“空”之执着，与上句呼应，同时破除“有”“空”两端的迷见。
3. 双关俱透彻：双关指“有”与“空”两种认知关隘（即禅家所说的二边见）。俱透彻谓对二边之见都彻底洞明，不再陷入任何一边的执着。
4. 别是一家风：指超越凡夫的常见、外道的断见，达到禅宗自家独特的圆融悟境，即脱离名相束缚的本然禅风。

看似滞塞的墙垣，原非实在的障碍；
通达无碍之处，也没有固定的虚空。
有、空的关隘都彻底通透，
自会别开一派自家的禅风。

释师观为宋代临济宗杨岐派僧人，号月林，住安吉州报本寺。这类偈颂是禅门师徒间传法解惑的常用文体，本诗无明确特定创作事件，为作者禅修体悟后的总结性开示，旨在帮助修行者破除对“色”“空”的偏执，契合宋代禅学生活化、通俗化的传播特点。

1. 喻理浅近：全诗以“墙壁”“虚空”等日常物象为喻，摒弃禅理常有的晦涩典故，以俗谈禅，让深微的禅理变得通俗易懂，契合禅宗“直指人心”的传法宗旨。
2. 结构递进：四句层层推进：先破“执有”之迷（碍处非墙壁），再破“执空”之惑（通处没虚空），继而点明破尽二边的状态（双关俱透彻），最后点出圆融悟境的独特性（别是一家风），逻辑清晰，圆融无碍。
3. 意境圆融：全诗跳出凡夫对有形、无形的固化认知，营造出通透无滞的禅意境界，语言质朴平实，却蕴含着超越名相的哲思，体现了宋代禅诗言简意赅、理趣兼备的典型特色。