偈颂七十六首

这首禅门偈颂以盛夏暑热为缘起，借“清凉处”与“犀牛扇子”的意象，破除对外在消暑之物的执着，阐发禅门“自性本自清净，不假外求”的核心思想，彰显本具佛性的真实不虚。

1. 六月炎炎如火聚：农历六月为盛夏时节，“炎炎”形容酷热炽盛的样貌，“如火聚”将暑气比作聚拢的烈火，极言暑热之甚。
2. 就中自有清凉处：“就中”即其中、此间；“清凉处”双关，既指物理上的避暑之地，更喻禅门中脱离烦恼、本心清净的安乐境界。
3. 犀牛扇子谩相随：“犀牛扇子”为宋代常见的篾竹编制折扇，因形制形似犀牛角得名，本为消暑道具；“谩”通“漫”，意为徒然、空自，此处打破“扇子可带来清凉”的俗见，点破对外物的依赖皆是虚妄。
4. 头角峥嵘谁敢觑：“头角峥嵘”原形容人气概不凡、才华出众，此处喻指众生本具的清净自性，如峥嵘头角般光明彰显；“觑”意为窥视、妄加揣测，“谁敢觑”强调这本自具足的佛性无人能随意窥破、撼动。

六月盛夏暑气蒸腾，恰似烈火攒聚成团。
这燥热尘寰之间，却自有一处清凉天地。
随身的犀牛扇子不过徒然相伴，
那本自峥嵘的清净自性，又有谁敢轻易窥破？

释师观为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂七十六首》多为随机说法的禅门接引语。此偈当作于盛夏时节，禅师见世人因暑热苦不堪言，多依赖外物消暑，遂以日常器物为喻，破除学人对外在助缘的执着，直指“清凉不在外物，而在本心”的禅门至理，引导学人回归自心体认本具的清净自性。

1. 对比手法造境：开篇以“炎炎如火聚”的极热与“清凉处”的极凉形成强烈反差，快速建立认知张力，点明“烦恼与清净本为一体”的禅理核心，无需外求清凉。
2. 意象反用破执：“犀牛扇子”本是消暑工具，却以“谩相随”反用其意，推翻“外物可证清净”的俗念，将叙事重心转向内在本心，贴合禅门“直指人心”的修行逻辑。
3. 语言质朴含机锋：全诗无晦涩典故，以浅白口语阐发深奥禅理，句式整齐明快，符合禅偈“直截了当、便于口传”的特点，兼具通俗性与哲理性，让学人易于领会本心本自清净的至道。