偈颂七十六首

本诗为宋代禅僧释师观所作《偈颂七十六首》中的单章偈颂，融合道家宇宙观与儒家治世思想，以天地自然的“得一”法则为喻，阐发君王得贤才辅佐、君臣同心协力方能共治天下的道理，兼具禅理教化与社会义理。

1. 天得一以清，地得一以宁：此句引自《老子》第三十九章，原文为

   昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
   “一”指道家所称的宇宙本源、至高统一法则；“清”谓清明澄澈，“宁”谓安宁稳固。意为上天禀持此法则得以清明朗照，大地依循此法则得以安宁稳固。

2. 君王得人处：“得人”指得到贤能的人才，契合儒家“为政在人”的治世理念；“处”指为政、处事之时。意为君王在为政处事之际，若能得到贤才辅佐。
3. 矛头相共举：“矛头”本指兵器的锋刃，此处引申为共同的事功目标；“共举”意为携手协力、共赴事功。意为君臣同心同德，携手共举大业，摒弃私斗相残的局面。

上天得道得以清明澄澈，大地得法则得以安宁稳固。
君王若能得贤才辅弼，便能与他们同心协力，共赴事功。

释师观为宋代临济宗杨岐派僧人，《五灯会元》等禅宗典籍有其事迹记载。这类偈颂是禅宗开示传道的常用文体，此偈创作当处于宋代三教合流的文化思潮之下，禅僧常融合儒、道思想阐发禅理。本诗以天地自然的法则为喻，将道家的本体论与儒家的用人理政思想相结合，旨在借日常治世道理传递禅门和合、任贤的教化理念，具体创作年份无明确史料可考。

1. 用典融合：此偈开篇化用《老子》“得一”的道家思想，后续融入儒家“得人者昌”的治世理念，契合宋代三教合流的文化特征，将抽象的宇宙法则具象化为为政用人的实践道理，体现禅偈“即事而真”的创作特点。
2. 结构逻辑：全诗以“得一”为核心线索，先言天地依道而安的自然法则，再推及君王为政的人事道理，从天道到人道层层递进，逻辑清晰、义理贯通。
3. 语言特色：全诗语言质朴平实，无晦涩禅语，符合偈颂通俗晓畅、便于传扬的文体特点，以浅白的意象传递深刻的义理，兼具文学性与教化性。
4. 意象对比：“天清地宁”营造出平和有序的自然境界，与“矛头相共举”的刚健协力形成动静对比，既体现了治世的安宁底色，又彰显了君臣共事的担当精神，意境兼具平和与力量。