庐山诗二首

这首五言古体纪游诗以游踪为脉络，先总括庐山胜迹古旧、山水灵秀的整体风貌，再抒发自身迟暮未及游历的遗憾，随后分写香炉峰、白莲池、白居易草堂等标志性胜景，最后以登山困顿、行程仓促作结。全诗既抒发了对庐山自然与人文胜景的赞叹，也融入了诗人漂泊天涯、未尽赏景的怅惘，兼具纪实性与抒情性。

1. 庐山景何如，胜迹多已古：何如，意为“怎么样”；胜迹，指庐山历代留存的名胜古迹；已古，指年代久远。句意：庐山的景致究竟如何？这里的名胜古迹大多已经历经岁月沧桑。
2. 水石相回旋，天地巧排布：回旋，指水流与山石相互萦绕激荡；排布，意为精心布置安排。句意：流水与山石互相萦绕回旋，仿佛是天地间巧思排布的绝妙画卷。
3. 我本天涯人，未知有庐阜：天涯人，指漂泊异乡的旅人；庐阜，即庐山，因庐山又名匡庐、匡阜，简称庐阜。句意：我本是漂泊天涯的异乡人，从前竟不知有庐山这处胜境。
4. 恨不早经过，西征一何暮：恨，意为遗憾；西征，指此次西行途经庐山；一何暮，意为“多么迟晚”。句意：只恨没能早早前来游历，这次西行来得实在太晚。
5. 香炉在何许，缥缈凌高空：香炉，指庐山标志性景点香炉峰；何许，意为“何处”；缥缈，形容高远朦胧的样子；凌，指凌驾、高出。句意：香炉峰究竟在何处？它缥缈高远，直凌九霄高空。
6. 却入白莲沼，令人思远公：白莲沼，即庐山白莲池，东晋高僧慧远曾在此结白莲社；远公，指慧远法师，他在庐山东林寺开创净土宗，是庐山文化的标志性人物。句意：如今走入白莲池边，不由让人思念起当年的慧远法师。
7. 高岩草堂在，吏隐居其中：高岩草堂，指唐代诗人白居易贬任江州司马时，在庐山所建的庐山草堂；吏隐，指身任官职却保有隐居闲适的意趣。句意：高岩之上的草堂依然存在，那是白居易当年隐居的地方。
8. 至今三尺童，犹能话白公：三尺童，指年幼的孩童；白公，即白居易，世称白香山。句意：至今就连三尺孩童，都还能说起白乐天的旧事。
9. 可想不可见，山色空重重：空重重，形容山色层层叠叠、空阔迷茫的样子。句意：那些先贤的遗迹只能想象却难以亲见，山色层层叠叠，空阔迷茫。
10. 水流来何远，所过生苔藓：来何远，意为“来路多么遥远”；生苔藓，指水流经的地方因少有人至而长满苔藓，显其幽僻。句意：流水从远方奔来，所经之处都长满了幽僻的苔藓。
11. 自古垂飞帘，至今不能卷：飞帘，形容瀑布如垂下的帘幕，此处指香炉峰瀑布；不能卷，指瀑布长流不断。句意：自古以来就垂挂着飞瀑如帘，至今依然长流不息。
12. 此外犹足观，足力已困竭：犹足观，指还有值得观赏的景致；困竭，指体力耗尽。句意：除此之外还有许多胜景值得观赏，只是我的脚力已经耗尽。
13. 僧居本静閒，群鸟争啭舌：静閒，即清闲安静；啭舌，指禽鸟鸣叫。句意：僧人居所本应清闲安静，却有群鸟争相鸣叫聒噪。
14. 恰欲高枕眠，魂梦恐遭聒：高枕眠，指安然入睡；聒，指喧闹嘈杂。句意：刚想要高枕安然入眠，只怕魂梦中也要被这喧闹惊扰。
15. 智能乘雨来，山路泥滑滑：此处“智能”疑为“骤雨”的形近笔误，若按原文暂解为“僧人智慧乘雨而来”于理稍逊，结合语境推测应为骤雨突至；泥滑滑，形容山路泥泞湿滑。句意：骤雨突至，山路变得泥泞湿滑难行。
16. 阴云犹未收，明朝又西发：西发，指再次西行出发。句意：阴云依然没有散去，明天一早又要再次踏上西行的路程。

庐山的景致究竟如何？
这里的名胜古迹，大多已经历经岁月沧桑。
流水与山石互相萦绕激荡，
仿佛是天地间精心排布的绝妙画卷。

我本是漂泊天涯的异乡人，
从前竟不知有庐山这处胜境。
只恨没能早早前来游历，
这次西行来得实在太晚。

香炉峰究竟在何处？
它缥缈高远，直凌九霄高空。
如今走入白莲池边，
不由让人思念起当年的慧远法师。

高岩之上的草堂依然存在，
那是白居易当年隐居的地方。
至今就连三尺孩童，
都还能说起白乐天的旧事。

那些先贤的遗迹只能想象却难以亲见，
山色层层叠叠，空阔迷茫。
流水从远方奔来，
所经之处都长满了幽僻的苔藓。

自古以来就垂挂着飞瀑如帘，
至今依然长流不息。
除此之外还有许多胜景值得观赏，
只是我的脚力已经耗尽。

僧人居所本应清闲安静，
却有群鸟争相鸣叫聒噪。
刚想要高枕安然入眠，
只怕魂梦中也要被这喧闹惊扰。

骤雨突至，山路变得泥泞湿滑难行，
阴云依然没有散去。
明天一早，我又要再次踏上西行的路程。

陈瓘为北宋徽宗朝官员，因反对蔡京专权屡遭贬谪，一生辗转多地。这首《庐山诗二首》当作于其贬谪或调任途中途经庐山之时，诗人初次登临庐山，因行程仓促，未能从容遍览胜景，既为庐山的自然与人文底蕴所折服，也因自身漂泊天涯、迟暮未及尽赏美景而生怅惘，将眼前景致与身世之感融为一体。学界主流观点认为此诗创作于崇宁至大观年间（1102-1110年），正值诗人仕途坎坷、流离转徙的时期。

1. 结构脉络清晰：全诗以游踪为线索，从总问庐山胜景开篇，继而抒发自身迟暮未游的遗憾，再分写香炉峰、白莲池、白居易草堂等标志性景点，最后以登山困顿、行程匆匆作结，层层递进，将纪行、写景、抒情自然融合。
2. 用典含蓄蕴藉：诗中“远公”“白公”两处用典，分别关联庐山净土宗发源地与唐代文人隐居的佳话，既点出庐山深厚的人文底蕴，也暗含诗人对先贤隐居闲适生活的追慕，不着痕迹地融入了自身的精神向往。
3. 语言质朴自然：全诗采用五言古体，平仄对仗自由，无近体诗的严格格律束缚，语言平实流畅，不事雕琢，如“水石相回旋，天地巧排布”“山路泥滑滑”等句，以浅近的语言描摹出山水的灵动与行路的艰难，兼具纪实性与诗意。
4. 对比与抒情结合：诗人以“僧居本静閒”与“群鸟争啭舌”形成动静对比，以“足力已困竭”与“此外犹足观”形成观赏兴致与体力不支的矛盾，既写出游山的真实体验，也反衬出自身因行程仓促无法尽赏美景的怅惘，将景与情紧密结合。
5. 意境悠远悠长：末句“明朝又西发”以景结情，将眼前的阴云、泥泞与前路的未知融为一体，既收束了当日游山的经历，也留下了未尽的余韵，让读者感受到诗人漂泊辗转的身世之感。