蕺山戒珠寺寺王右军故居也

这首诗是诗人游览绍兴蕺山戒珠寺（原为王羲之故居）时的纪游怀古之作。以暮春游寺的所见所感为脉络，追怀书圣王羲之的风雅遗事，抒发对古迹荒芜、历史变迁的怅惘，同时融入禅院的闲适意趣，兼具怀古之思与日常游赏的淡然。

1. 叶叶东风吹客衣：叶叶，形容东风轻柔细碎，拂动时带起片片叶影；客衣，诗人自身的旅人行衣。此句点明春日游赏的时节与诗人羁旅的身份。
2. 昌安寺裹晚游时：昌安寺为戒珠寺的旧称；“裹”为“里”的古俗用字，意为“之中”。此句交代游览地点与时间：暮色渐浓时，诗人来到昌安寺中游赏。
3. 欹斜竹屋羲之宅：欹斜，歪斜破败的样子；竹屋代指故居简陋的屋舍；羲之宅即王羲之昔日的住宅，此处为戒珠寺的前身。此句写故居遗迹的残破模样。
4. 磨灭经幢率府碑：磨灭，指碑刻经文因年代久远而磨损模糊；经幢为佛教寺院中刻有经文的石柱；率府碑指记载王羲之生平事迹的碑刻（王羲之曾任右军将军，“率府”或为“右军”的传抄变体）。此句写寺中古迹的湮没难寻。
5. 佛化是谁留实相：佛化指佛教的教化教义；实相为佛教术语，指宇宙万物的真实本貌，此处引申为禅院的真意与古迹留存的本质。此句以禅理发问，暗合寺院的宗教氛围。
6. 鹅亡犹自见方池：鹅亡化用王羲之“戒珠”典故：王羲之曾因丢失宝珠怀疑沙门，后发现宝珠为鹅所吞，深感惭愧遂舍宅为寺，“鹅亡”代指王羲之养鹅、失珠的往事已无处寻觅；方池指故居遗留的鹅池，为王羲之当年养鹅之处。此句以方池尚存反衬往事已逝。
7. 逢僧小作煎茶供：逢僧指遇见寺中僧人；煎茶供即以清茶招待宾客（或僧人煎茶款待诗人），“供”此处指茶点类的招待之物。此句写诗人与寺僧的偶遇互动。
8. 略问源流笑不知：略问源流指简单询问戒珠寺（王羲之故居）的历史渊源；笑不知指僧人笑着表示全然不知，也暗含诗人对古迹往事已难追溯的感慨。此句以留白收束，余味悠长。

春日东风轻拂，片片叶影掠过旅人衣衫，
暮色渐浓时，我漫步来到昌安寺中。
歪斜破败的竹屋，便是当年王羲之的旧宅，
刻经的石幢与碑铭，早已字迹磨蚀、模糊难辨。
佛法的真谛，究竟是谁留下了本真的模样？
当年养鹅的雅事早已无处寻觅，却还留着那方方池。
遇见寺僧，姑且以清茶相叙，
我略略问及寺宇的源流，僧人笑说全然不知。

高翥是南宋江湖诗派代表诗人之一，一生漫游江南各地，以纪游、闲适题材的诗作见长。这首诗是他漫游浙东时，游览绍兴蕺山戒珠寺所作。戒珠寺本为王羲之故居，因“戒珠”典故得名，是绍兴知名的历史文化遗迹。南宋历经北宋战乱，不少古迹多有残破，诗人作为羁旅游子，凭吊书圣故居，既追怀先贤风雅，也对历史变迁、古迹湮没生出怅惘，同时融入禅院闲适氛围，体现出江湖诗人平易自然的审美意趣。

1. 格律章法严谨：全诗为标准七言律诗，首句入韵（平水韵“微”部），颔联、颈联均为宽对，对仗自然贴合情境，符合律诗格律要求。以“晚游”为线索，先写游赏环境与地点，再叙所见古迹，继而借典故抒发怀古之思，最后以与僧人的互动收束，层层递进，结构完整。
2. 用典贴切自然：全诗紧扣王羲之与戒珠寺的核心典故，“羲之宅”“率府碑”呼应书圣身份，“鹅亡”暗合“戒珠”寺名由来，“实相”融入佛教术语，将古迹与禅意自然结合，不显堆砌。
3. 意境层次丰富：前两句以“叶叶东风”“晚游”营造清幽闲适的暮春游赏氛围，中间两联的“欹斜”“磨灭”写出古迹残破，形成盛景不再的怅惘，后两句的“煎茶”“笑不知”则将怀古之思转化为禅意淡然，整体意境从清幽到怅惘再归于闲适，层次分明。
4. 语言平易淡远：全诗以白描手法写所见所感，语言浅切自然，符合江湖诗派风格，将怀古与日常游赏融为一体，结尾“笑不知”的留白，给读者留下了对历史沧桑的想象空间。