野庵曲

· 沈瀛

野叟最昏迷。
叹世间、光阴奔走如驰。
逢这闲时。
忽寻忖、一生里事都非。
从头到尾。
都改了、重立根基。
枕上披衣。
浑无寐。
时时摩挲行气。
才睡起。
避户扉。
爇一炷清香,烟气霏霏。
膜拜更归依。
冥心坐、看经念佛行持。
消除秽恶,光洒洒、禅律威仪。
佛力慈悲。
愿今世。
永没冤债相随。
食将惭愧。
才饭了、一枕茶香美。
迟迟日长,觅伴相对围棋。
安排势子。
相望相窥。
闭心机。
输赢成败,却似人居世。
跳脱去、唤方帽杖藜。
为伴侣、小桥那面一庵儿。
登高望远输情思。
叹物荣物枯,节换时移。
春到园中,见寒梅同春雪乱飞。
冷艳冰肌。

简要说明

这首词是宋代沈瀛晚年隐居之作,以山野老翁的自我口吻,从反思过往奔忙的庸碌,到叙写禅修、闲居、弈棋、赏梅的日常,抒发了超脱世俗羁绊、安于闲淡自适的心境,兼具对时光流逝的感慨与归于本真的释然,体现了儒释道融合的文人精神归宿。

逐句注释

  1. 野叟最昏迷:野叟,山野老翁,为作者自谓;昏迷,此处指历经世俗奔忙后浑浑噩噩的混沌状态,与后文反思“一生里事都非”呼应。
  2. 叹世间、光阴奔走如驰:叹,感叹;奔走如驰,形容时光飞逝,世人终日奔忙不休。
  3. 逢这闲时。忽寻忖、一生里事都非:逢这闲时,趁着此刻闲暇;寻忖,思忖、思量;都非,全都是错误的,指过往的人生选择与行事皆有缺憾。
  4. 从头到尾。都改了、重立根基:从头到尾,指整个人生历程;重立根基,指重新确立人生准则与精神依托。
  5. 枕上披衣。浑无寐:浑无寐,全然无法入睡,此处或为反思过往、参悟世事时的辗转难眠。
  6. 时时摩挲行气。才睡起:摩挲,按揉身体以养生;行气,道家养生之法,通过调息运气调养身心。
  7. 避户扉。爇一炷清香,烟气霏霏:避户扉,关上房门;爇(ruò),点燃;霏霏,烟气弥漫缭绕的样子。
  8. 膜拜更归依。冥心坐、看经念佛行持:膜拜,合掌伏地礼拜;归依,即皈依佛门,正式投身佛教修行;冥心,静心敛神,摒除杂念;行持,指按照佛法修行践行。
  9. 消除秽恶,光洒洒、禅律威仪:秽恶,指世俗杂念、恶行妄念;光洒洒,形容心神清朗澄澈的状态;禅律,禅法与佛教戒律;威仪,指佛教修行者的举止仪容法度。
  10. 佛力慈悲。愿今世。永没冤债相随:没,通“无”;冤债,指前世今生的恩怨因果债务。
  11. 食将惭愧。才饭了、一枕茶香美:食将惭愧,指用餐时常怀感恩与惭愧之心,契合佛教过堂的修行仪轨;饭了,吃完饭后。
  12. 迟迟日长,觅伴相对围棋:迟迟,形容白昼悠长闲适;觅伴,寻找同好伙伴。
  13. 安排势子。相望相窥:势子,指下棋的棋势布局;相望相窥,指弈棋时双方互相窥伺对方棋路,寻找破局之机。
  14. 闭心机。输赢成败,却似人居世:闭心机,摒弃算计、功利之心;却似人居世,指弈棋的输赢成败,恰似世人在世间周旋争斗。
  15. 跳脱去、唤方帽杖藜:跳脱,指挣脱世俗束缚;方帽,古代隐士常戴的方形帽子;杖藜,拄着藜木制成的拐杖,为隐士出行的典型装束。
  16. 为伴侣、小桥那面一庵儿:那面,同“那边”;庵儿,指作者隐居的简陋草庵。
  17. 登高望远输情思。叹物荣物枯,节换时移:输情思,寄寓情思;物荣物枯,指草木的荣枯兴衰;节换时移,指季节更替、时光流转。
  18. 春到园中,见寒梅同春雪乱飞:同春雪,与春日飞雪一同飞舞。
  19. 冷艳冰肌:形容寒梅清丽高洁的姿态,以冰肌比喻梅的纯净莹润。

现代译文

我这山野老翁,也曾浑浑噩噩度日,只叹世间光阴,如奔马疾驰不休。
如今得此闲暇,蓦然思量过往,一生行事竟处处皆非。
从头来过,重新立定人生的根基。
夜里披衣起身,辗转难眠,时常按揉身体、调息行气调养身心。
刚一睡起,便关上房门,点燃一炷清香,烟气袅袅弥漫。
我合掌礼拜,一心皈依佛门,静心敛神打坐,看经念佛勤修践行。
涤除世俗杂念,只觉心神清朗澄澈,恪守禅法戒律的威仪。
感念佛力慈悲,愿此生永远不再被冤债缠身。
用餐时常怀惭愧感恩之心,饭后枕畔茶香清美悠长。
白昼悠长闲适,寻得同好相对弈棋。
摆开棋势布局,双方互相窥伺,寻找破局之机。
摒弃所有功利算计之心,输赢成败,恰似世人在世间浮沉周旋。
一旦挣脱世俗樊笼,便头戴方帽、拄藜杖而行。
以小桥那边的草庵为终身伴侣。
登高望远,尽寄满腔情思,叹草木荣枯,时节流转不休。
春到园中,只见寒梅与春雪一同纷飞,冷艳芳姿,如冰玉般莹润洁净。

创作背景

沈瀛为南宋中期词人,生平仕途有起落,晚年退居乡间隐居。这首《野庵曲》应为其晚年隐居野庵时所作,此时他已脱离官场,寄情田园,融合儒家自省、佛家禅修与道家归隐的思想,通过叙写日常隐居生活,抒发对过往奔忙的反思与当下安闲自适的心境。南宋中期士大夫归隐禅修之风盛行,该作正是当时文人精神归宿的典型体现,也反映了宋代儒释道三教融合的文化生态。

艺术赏析

  1. 结构层次分明:全词以自我反思为起点,依次铺叙禅修日常、闲居弈棋、赏梅寄兴,从精神觉醒到日常践行,再到审美意境的升华,层层递进,完整展现了隐居生活的全貌与心境转变。
  2. 语言浅白自然:全词多用口语化表达,无晦涩典故,却暗含禅意哲理,如“输赢成败,却似人居世”以日常弈棋喻世事,将抽象的人生道理具象化,平易中见深意。
  3. 意象清幽淡远:以清香禅律寒梅春雪等意象营造出静谧高洁的隐居氛围,尤其收尾以寒梅与春雪相映,既呼应了时节流转,又以梅花的高洁品格暗合作者的精神追求,意境悠远。
  4. 儒释道融合的精神内核:词中既有儒家“吾日三省吾身”的自省精神,又有佛家皈依修行、消解冤债的禅意,还有道家挣脱世俗、归隐田园的旷达,体现了宋代文人多元的精神归宿,兼具情感深度与文化内涵。
  5. 以小见大的表现手法:通过焚香、坐禅、弈棋、赏梅等日常小事,折射出对人生与世事的深刻思考,将个人心境与自然、哲理融为一体,拓宽了词作的表达边界。

常见问题

《野庵曲》的作者和朝代是什么?

《野庵曲》的作者是沈瀛,页面按宋作品展示。

《野庵曲》主要写了什么?

这首词是宋代沈瀛晚年隐居之作,以山野老翁的自我口吻,从反思过往奔忙的庸碌,到叙写禅修、闲居、弈棋、赏梅的日常,抒发了超脱世俗羁绊、安于闲淡自适的心境,兼具对时光流逝的感慨与归于本真的释然,体现了儒释道融合的文人精神归宿。

《野庵曲》的创作背景是什么?

沈瀛为南宋中期词人,生平仕途有起落,晚年退居乡间隐居。这首《野庵曲》应为其晚年隐居野庵时所作,此时他已脱离官场,寄情田园,融合儒家自省、佛家禅修与道家归隐的思想,通过叙写日常隐居生活,抒发对过往奔忙的反思与当下安闲自适的心境。南宋中期士大夫归隐禅修之风盛行,该作正是当时文人精神归宿的典型体现,也反映了宋代儒释道三教融合的文化生态。

《野庵曲》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构层次分明 :全词以自我反思为起点,依次铺叙禅修日常、闲居弈棋、赏梅寄兴,从精神觉醒到日常践行,再到审美意境的升华,层层递进,完整展现了隐居生活的全貌与心境转变。 2. 语言浅白自然 :全词多用口语化表达,无晦涩典故,却暗含禅意哲理,如“输赢成败,却似人居世”以日常弈棋喻世事,将抽象的人生道理具象化,平易中见深意。 3. 意象清幽淡远 :以 清香 、...