五峰合涧诗・白猿峰

这首诗是宋代天台宗僧人释遵式组诗《五峰合涧诗》中的一篇，以白猿峰为吟咏载体，通过今昔人事变迁与山水恒常的对比，抒发世事无常的淡远感慨，最终以清幽禅境安顿心神，兼具山水写景的清旷与禅理思辨的沉静。

1. 人死猿亦亡，碧峰空崔嵬。
   人死：指昔时曾在此地豢养白猿的人已离世；猿亦亡：白猿也随之逝去。碧峰：青翠的山峰；崔嵬：形容山势高耸挺拔的样子。此句谓昔人与白猿皆已不在，唯有高耸的青峰依旧矗立。
2. 六龙驭圆景，巨壑流红埃。
   六龙：古代神话中太阳由羲和驾六龙牵引的车运行，此处代指太阳；圆景：特指太阳。巨壑：深大的山谷沟壑；红埃：代指人世间的尘俗世事、岁月流转的痕迹。此句以日月经天、壑谷流尘喻时光不停流逝，世事如尘般辗转变迁。
3. 今亦看诚古，后还思悲哀。
   今亦看：今日观此峰景；诚古：确实已成过往陈迹。后还：后世之人；思悲哀：生发悲慨哀伤之情。此句谓今日所见已是陈迹，后世之人想来亦会为世事变迁而感伤。
4. 兹山俯南涧，水洁影如颓。
   兹山：这座白猿峰；俯南涧：俯瞰南侧的山涧。水洁：涧水澄澈清净；影如颓：昔时人与猿的身影已如消散的光影，亦指山影倒映涧中如静穆颓寂之态。
5. 春筱生嫩筠，秋兰变枯荄。
   春筱：春日的细竹；嫩筠：鲜嫩的竹皮，代指新生的竹枝竹叶。秋兰：秋日的兰草；枯荄：干枯的草根，谓兰草凋零化为枯根。此句以春秋景物的荣枯变化，进一步烘托时光流逝、万物代谢的自然规律。
6. 方新林下寺，吟此心悠哉。
   方新：清新完好（主流解读，契合禅院清幽氛围）；林下寺：山林间的寺院，暗合僧人身份。吟此：吟诵此诗；心悠哉：心境悠然闲适，不为世事所扰。此句收束，谓身处清幽山寺之中，吟咏此诗，心神归于悠然淡远。

昔人已逝，白猿亦亡，唯有青翠的白猿峰，依旧高耸，空自矗立。
日神驾六龙轮转周天，深谷沟壑间，岁月如红尘般辗转流淌。
今日所见已是陈迹旧景，后世之人想来，也会为这世事变迁而生出悲慨。
这座白猿峰俯瞰着南侧山涧，涧水澄澈清净，昔时人与猿的身影已如消散的光影。
春日细竹抽出嫩新竹枝，秋日兰草凋零化作枯朽草根。
此刻身处清新静谧的山林古寺，吟诵此诗，只觉心神悠然自在。

释遵式为宋代天台宗名僧，号慈云大师，曾驻锡杭州灵山等地，精于禅理与诗文。《五峰合涧诗》为其游览杭州灵隐附近五峰合涧诸胜景时所作组诗，共咏五处景致。此诗创作于诗人登临白猿峰之时，见峰峦依旧而昔时养猿之人与猿皆已不在，触景生情，以禅观视角观照世事无常，借山水景物抒发内心的淡远感慨，兼具写景与抒怀的双重意趣。

1. 今昔对比与时空拓展：开篇以“人死猿亡”与“碧峰空崔嵬”形成人事消逝与山水恒常的强烈对比，随后以“六龙驭圆景”“巨壑流红埃”拓展至宇宙时空的流逝，再以“今亦看诚古，后还思悲哀”延伸至古今之思，将个体的感伤升华为对世事无常的普遍感慨。
2. 意象营构与禅意融合：诗中选取“碧峰”“南涧”“春筱”“秋兰”“林下寺”等清寂清幽的山水意象，贴合僧人身份的禅修语境，将世事无常的感伤转化为对自然山水的观照，最终以“心悠哉”收束，落脚于禅定悠然的心境，实现了景、情、理的统一。
3. 对仗与语言风格：“春筱生嫩筠，秋兰变枯荄”为工整对仗，以荣枯之景形成对称，增强语言节奏感。全诗语言质朴淡远，无雕琢之痕，契合禅诗清旷自然的风格，将禅理融入写景之中，不显生硬。