游武夷

这首七言歌行是杨时游览武夷山的纪游抒怀之作。开篇以秦末乱世群雄逐鹿的典故铺写动荡时局，对比武夷山的清幽山水与隐者遗迹，随后细致描摹武夷胜景，最后落脚于自身困于世俗尘网的怅惘，既展现了武夷山的自然与人文之美，也抒发了诗人对避世归隐的向往与无奈。

函关崎嵚走秦鹿，天下并逐争群雄。
- 函关：即函谷关，古代兵家必争之地，此处代指中原乱世之地。
- 崎嵚：山路崎岖艰险貌。
- 秦鹿：语出“秦失其鹿，天下共逐之”，代指秦王朝的政权，此处指秦末天下大乱，群雄并起争夺天下。
- 句意：函谷关前路崎岖，秦末天下失其政权，诸侯纷纷起兵争夺霸主之位。

抉云翻空鳌足折，黔黎竄伏如寒蛩。
- 抉云：拨开云雾。
- 鳌足折：出自《列子·汤问》，传说蓬莱仙山靠巨鳌背负，龙伯国大人钓走六鳌、折其二足，此处形容乱世动荡、天地倾覆。
- 黔黎：指平民百姓。
- 竄伏：逃窜藏匿。
- 寒蛩：秋日的蟋蟀，此处形容百姓在乱世中如同寒蛩般瑟缩不安。
- 句意：乱世如拨开云雾般动荡，天地翻覆如同巨鳌折足，百姓逃窜藏匿，瑟缩如秋日蟋蟀。

武夷山深水清泚，避世犹有高人踪。
- 清泚：水清澈明净貌。
- 高人踪：指避世隐居的高人的遗迹。
- 句意：武夷山山高水深，溪水澄澈明净，这里还留有避世隐士的旧日踪迹。

龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松。
- 龙泓：武夷山间的龙潭水，为武夷胜景之一。
- 玉女：指武夷山玉女峰，武夷三十六峰之一，造型秀美如少女。
- 翠拥：被翠绿的山峦、松林簇拥。
- 句意：龙潭碧水向东奔流，浪涌涛声如海波翻腾，玉女峰被翠绿松林环绕，秋日云影与苍松相映。

赤霄真骨写虚壁，通泉凡笔惭非工。
- 赤霄：高空，此处代指高远的意境。
- 真骨：指仙人或高人的风骨笔力，此处指岩壁上的古人题刻字迹。
- 虚壁：指山间岩壁。
- 通泉：指武夷通泉观，为当地道观。
- 凡笔：诗人自谦之词，指自己平庸的笔墨。
- 句意：高岩壁上留有古人题刻的风骨字迹，我这凡俗笔力，实在惭愧难以描摹武夷胜景分毫。

藏舟浮梁跨绝壑，隐见似与天潢通。
- 藏舟：语出《庄子·大宗师》“藏舟于壑，藏山于泽”，此处指藏于山谷的船只。
- 浮梁：浮桥，此处指横跨山谷的桥梁。
- 绝壑：深险的山谷。
- 隐见：若隐若现。
- 天潢：指天河，此处形容山间景致仿佛与天河相通。
- 句意：藏舟浮桥横跨深险山谷，景致若隐若现，仿佛与天河相连通。

当时鸡犬不复见，窠岩依旧烟霞笼。
- 鸡犬：化用陶渊明《桃花源记》“鸡犬相闻”，代指当年隐者的居所。
- 窠岩：武夷山间的岩洞，为当地胜景。
- 烟霞笼：被烟霞云雾笼罩。
- 句意：当年隐者的居所早已不见踪迹，唯有山间岩洞依旧被烟霞云雾笼罩。

我来秋杪月既望，尚有幽菊埋榛丛。
- 秋杪：秋末时节。
- 月既望：农历十六日，望为农历十五，既望为十六。
- 幽菊：野生的菊花。
- 榛丛：丛生的杂木。
- 句意：我在秋末时节前来，已是农历十六，还见幽寂的菊花藏在丛生的杂木之间。

天容洗净雨新霁，云幕四卷清无风。
- 天容：天空的景象。
- 雨新霁：刚下过雨放晴。
- 云幕四卷：云层像幕布般向四周散开。
- 句意：刚下过雨，天空洗尽尘垢放晴，云层向四周散开，天地清净无风。

掀篷进棹穷异境，注目想见流残红。
- 掀篷：掀开船篷。
- 进棹：划船前行。
- 穷异境：穷尽奇异的景致。
- 残红：落花，此处想象山间落花随水流过的景致。
- 句意：掀开船篷划船前行，穷尽这奇异的山水境界，注目间仿佛见落花随水流过。

回船杖屦蹑幽径，松竹窈窕环琳宫。
- 杖屦：拄杖步行。
- 蹑：沿着、踩踏。
- 窈窕：幽深美好貌。
- 琳宫：指道观，此处指武夷山间的仙宫道观。
- 句意：回船上岸拄杖漫步，沿着幽静的山路前行，松竹幽深环绕着仙宫道观。

翠琬温辞耀华衮，金榜大字缠交龙。
- 翠琬：翠绿的碑刻。
- 温辞：温润雅致的文辞。
- 华衮：古代帝王的礼服，此处形容碑刻文辞光彩照人。
- 金榜：道观的匾额。
- 缠交龙：匾额上刻有交缠的龙纹，为古代皇家或道观常用纹饰。
- 句意：翠绿的碑刻温润雅致，文辞华光闪耀如同帝王礼服，匾额上的大字刻着交缠的龙纹。

自怜病骨挂尘网，幔亭高会何由逢。
- 病骨：诗人自指多病的身躯。
- 尘网：世俗的束缚。
- 幔亭：指武夷山幔亭峰，传说汉武帝曾在此设幔亭召宴仙人，为武夷著名传说。
- 何由逢：如何能够相逢，抒发无缘仙境的怅惘。
- 句意：自怜我病弱身躯困在世俗尘网之中，幔亭峰的仙人高会，又如何能够相逢？

函谷关前路崎岖，秦末天下失鹿，群雄逐鹿纷纷起。
拨开云雾天地翻覆，巨鳌折足乱世惊，
百姓逃窜如秋蛩，瑟缩不安无处安身。
唯有武夷山，水深林密水澄澈，
还留着避世高人的旧日踪迹。
龙潭碧水东流去，浪涌涛声惊海波，
玉女峰被翠松环绕，秋云映着山间松。
高岩壁上留有仙人真迹，笔力清劲，
我这凡俗笔力，实在惭愧难以描摹分毫。
藏舟浮桥横跨深谷，隐隐约约似与天河通连，
当年的鸡犬人家早已不见，唯有岩洞依旧被烟霞笼罩。
我在秋末时节前来，已是农历十六，
还见幽菊藏在丛生的杂木之间。
刚下过雨，天空洗尽尘垢放晴，
云幕四卷，天地清净无风。
掀开船篷划船前行，穷尽这奇异境界，
注目间仿佛见落花随水流过。
回船上岸拄杖漫步，沿着幽静的山路，
松竹幽深环绕着道观仙宫。
翠绿的碑刻温润辞章，华光闪耀如同礼服，
匾额上的大字刻着交缠的龙纹。
自怜我病弱身躯困在世俗尘网，
幔亭峰的仙人高会，又如何能够相逢？

杨时是北宋至南宋初年著名理学家，闽学的开创者，早年师从程颢、程颐，北宋灭亡后南渡，晚年闲居福建武夷一带。武夷山是道家、儒家隐士的聚集地，拥有众多名胜古迹与仙隐传说，如幔亭峰的仙人会、玉女峰的传说等。这首诗应作于杨时晚年游览武夷山之时，诗人借游历之际，以秦末乱世的动荡对比武夷山的清幽避世之地，抒发了对归隐生活的向往，同时也流露自身困于世俗、无法超脱尘网的怅惘之情。诗中多处提及武夷胜景，可见诗人对当地风物十分熟悉。

1. 结构层次分明：全诗以“乱世—胜景—抒怀”为脉络，开篇铺写秦末乱世的动荡，引出避世归隐的主题，随后转入武夷山水的细致描摹，最后落脚于自身的身世感慨，层层递进，情感流转自然。
2. 用典丰富典雅：多处化用经典典故，如秦鹿、鳌足折出自先秦典籍，鸡犬化用陶渊明《桃花源记》，幔亭高会采用武夷仙人传说，既增强了诗歌的文化底蕴，也贴合了避世归隐的主题。
3. 意象营造精妙：选取武夷山水、玉女峰、龙潭、琳宫、摩崖碑刻等意象，既有写实的自然景致，也有浪漫的想象（如“似与天潢通”将山间景致与天河相连），营造出清幽高远的仙境氛围，凸显武夷山作为隐者圣地的特质。
4. 语言与格律：全诗为七言歌行体，句式灵活，中间多有工对（如“龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松”），兼具古雅与清新的风格，既有典故的厚重，也有纪游的灵动。诗人以景衬情，以乱世对比胜景，突出了对超脱世俗的向往，最后以“病骨挂尘网”收束，将个人身世与山水胜景结合，情感真挚深沉。