送富朝奉还阙

这首送别诗借古讽今，先以庆历太平盛世与当下外患天灾的惨状形成强烈对比，抒发对时局的深重忧虑；随后详述友人富朝奉在地方赈灾救民的实绩，赞扬其仁政功绩；最后以良马喻人，期许其回京后能辅佐朝廷、大展宏图。全诗兼具家国之思与送别之谊，情感沉郁真挚。

1. 君不见庆历承平道如砥，驰车八荒同一轨：庆历为宋仁宗年号（1041-1048），代指北宋前期的太平盛世。道如砥化用《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢”，形容道路平坦。八荒泛指天下各地，同一轨指车同轨，为古代天下统一的标志性制度。句意：你可曾记得庆历年间的太平盛世，大道平坦如砥，车马驰遍八方，四海车轨统一、政令归一。
2. 虏人鸱张怒螳臂，百万云屯若封豕：虏人此处指北宋边境的辽、西夏等外敌。鸱张形容如鸱鸟般嚣张跋扈，螳臂化用“螳臂当车”，比喻外敌不自量力。云屯形容敌军众多如云集，封豕指贪婪残暴的敌军。句意：外敌嚣张跋扈却如螳臂当车不自量力，百万敌军云集如同成群的恶猪。
3. 又不见朔方横流涨天起，腐麦蛾飞木生耳：朔方指北方地区，横流形容洪水泛滥。腐麦蛾飞指发霉的麦子滋生飞蛾，为灾年粮食腐败的景象；木生耳指树木腐朽长出木耳，既是天灾异象，也暗指民生凋敝。句意：你又可曾见过北方洪水滔天泛滥，发霉的麦子生蛾，枯木长出木耳。
4. 扶携道路杂老幼，操瓢沟中半为鬼：扶携指逃荒百姓相互搀扶提携，操瓢指持瓢讨饭，沟中半为鬼形容逃荒者大量饿死在沟壑之中。句意：老老少少相互搀扶逃荒在路上，持瓢讨饭的人，半数已饿死沟壑成了孤鬼。
5. 关河日夜刁斗惊，嫚书乘驷来渝平：关河代指边境关隘与河防，刁斗为古代军中夜间打更的炊具。嫚书指侮辱性的外交文书，乘驷指使者乘四马大车、声势浩大，渝平指撕毁和平盟约。句意：边境关隘日夜被刁斗声惊扰，敌使乘驷而来，呈上侮慢文书公然撕毁和平。
6. 兵间持节得英杰，谈笑坐使羁长缨：持节指手持符节，代指出使或领兵；羁长缨化用终军请缨典故，终军曾上书“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，此处指制服敌军、收复失地。句意：军中幸得英杰持节出征，谈笑之间便将敌人系住长缨制服。
7. 青社环城万区屋，发廪分曹具饘粥：青社为青州的代称（青州为古代东方诸侯会盟之地，以青社指代），此处指富朝奉任职的地方。发廪指打开粮仓，分曹指分组施政救济，饘粥指赈灾的稠粥。句意：青州城环绕着万千民居，你打开粮仓，分组施粥救济灾民。
8. 饥羸枯颊陡生光，丛冢不闻新鬼哭：饥羸指饥饿瘦弱的灾民，枯颊指枯瘦的面颊，陡生光指因得到救济而气色好转。丛冢指乱葬岗，句意：枯瘦面颊的饥民陡然有了血色光彩，乱葬岗上再听不到新死孤鬼的啼哭。
9. 臧孙有后天匪亲，闾门容容车何足论：臧孙有后化用《左传》典故，指行善必有后报；天匪亲语出《老子》“天道无亲，常与善人”，意为天道公正无私，常护佑善人。闾门容容车指权贵喧闹的车马，代指世俗富贵权势。句意：臧孙那样的贤人后代仍能延续，天道本就无私亲疏，世俗权贵的喧闹车马又何足挂齿。
10. 朅来濉上见犹子，雄姿宛有典型存：朅来指来到，濉上为濉水之滨，即送别之地；犹子指侄子辈友人，此处代指富朝奉；典型存指保有先贤风范。句意：我来到濉水之滨见到你，你的雄姿依旧保有先贤的风范。
11. 骅骝已渡渥洼水，朝燕暮越应千里：骅骝指良马，代指杰出人才；渥洼水为汉代传说中出产天马的水源，此处指友人已崭露头角、得到赏识。朝燕暮越形容前程远大、日行千里。句意：你这匹良马已经渡过渥洼水崭露头角，朝驰燕地暮至越地，一日千里前程远大。
12. 行看玉勒驾銮舆，濯足瑶池从此始：玉勒指镶嵌玉石的马笼头，代指高官坐骑；銮舆代指皇帝车驾，即朝廷；濯足瑶池化用《楚辞》意象，指身居高位辅佐帝王、施展抱负。句意：不久便能看到你乘玉勒之马辅佐銮舆，从此在瑶池之上濯足、一展宏图。

你可曾记得庆历年间天下太平，大道平坦如砥，
车马驰遍八方，车轨统一四海归一。
外敌嚣张如鸱鸟，却似螳臂挡车不自量力，
百万敌军云集，如同成群贪婪的封豕。
你又可曾见过北方洪水滔天泛滥，
发霉的麦子滋生飞蛾，枯木长出木耳。
老老少少扶携逃荒在路上，
持瓢讨饭的人，半数已饿死沟壑成了孤鬼。
边境关隘日夜被刁斗声惊扰，
敌使乘驷而来，呈上侮慢文书撕毁和平。
军中幸得英杰持节出征，
谈笑之间便将敌人系住长缨制服。
青州城环绕着万千民居，你打开粮仓，
分组施粥分发稠粥救济灾民。
枯瘦面颊的饥民陡然有了血色光彩，
乱葬岗上再听不到新鬼的啼哭。
臧孙贤德后代仍能延续，天道本就无私，
世俗权贵的喧闹车马，又何足挂齿。
我来到濉水之滨见到你，你的雄姿依旧保有先贤风范。
你这匹良马已渡过渥洼水崭露头角，
朝驰燕地暮至越地，一日千里前程远大。
不久便能看到你乘玉勒之马辅佐銮舆，
从此在瑶池之上濯足，一展宏图。

杨时为北宋著名理学家，生活于北宋中后期，彼时北宋面临辽、西夏的边境威胁，国内天灾频发、民生凋敝。这首诗是杨时送别友人富朝奉返回朝廷时所作：富朝奉曾在青州一带任职，遭遇灾荒时积极开仓赈灾、救济百姓，政绩卓著。杨时在送别之际，既借古讽今抒发对时局的忧虑，又高度赞扬友人的仁政功绩，同时期许友人回京后能得到朝廷重用，辅佐君主安定天下。诗中“青社”“濉上”等地理词汇，也佐证了送别场景与富朝奉的任职经历。

1. 章法结构：起兴对比，层层递进：全诗以两个“君不见”起兴，先铺陈庆历盛世与当下外患天灾的强烈对比，奠定沉郁忧国的基调；随后转向对友人赈灾实绩的写实描写，赞扬其救民之功；最后以良马喻人收束于送别期许，结构完整，情感层层深入。
2. 用典丰富，意蕴深厚：多处化用经典典故，如“周道如砥”彰显天下统一的盛景，“羁长缨”赞扬友人的军政才能，“臧孙有后”“天道无亲”寄托德行福报的理念，“渥洼水”“濯足瑶池”则以天马、帝居意象期许友人前程远大。
3. 写实抒情结合：“扶携道路杂老幼，操瓢沟中半为鬼”“发廪分曹具饘粥”等句以白描手法写实灾荒与赈灾场景，兼具史笔与诗笔的特点，生动展现民生疾苦与仁政实效。
4. 歌行体自由灵动：全诗为七言歌行体，格律自由、句式错落，多用铺陈与对比，语言兼具古雅与通俗，既有家国之思的沉郁，又有送别期许的昂扬，风格沉郁顿挫又不失明朗。