这首五言古诗是杨时隐居藏春峡咏归堂时的作品,以恬淡笔触描绘闽地东山的山水胜景,细致刻画了诗人在堂中读书自娱、与自然为伴的隐逸日常,化用《论语》《诗经》典故,抒发了超脱世俗、安贫乐道的自得情志,展现了儒家“浴沂咏归”的闲适精神境界。
藏春峡・咏归堂
下有黄龙渊,浮光抱层云。
彼美谷口翁,杖策来往频。
明月自为友,顾影相为邻。
撷芷佩芳兰,不与麋鹿群。
虚堂发辉素,黄卷日相亲。
采薇芼晨羹,弋凫侑清樽。
曝日负岩窦,为童浴溪濆。
微吟曳双屐,踏破青苔纹。
归与自乐只,此意将谁论。
简要说明
逐句注释
结庐东山阿,屹然俯全闽。
结庐:本指建造房舍,语出陶渊明《饮酒》其五,此处指在东山之畔构筑居所。东山阿:东山的曲隅,“阿”指山边、山坳。屹然:高耸挺立的样子。俯全闽:俯瞰整个福建地区,藏春峡位于今福建将乐,地处闽地北部,故有此说。句意:在东山的山坳间搭建居所,高耸的堂宇俯瞰着整片闽地山川。下有黄龙渊,浮光抱层云。
黄龙渊:藏春峡附近的天然水潭,为当地知名胜景。浮光:水面的波光。抱层云:波光与层叠的云气相互环绕交融。句意:居所下方藏有一处黄龙深潭,水面波光粼粼,环抱着层层云气。彼美谷口翁,杖策来往频。
谷口翁:典出汉代隐士郑子真,他隐居于谷口(今陕西淳化西北),不仕权贵,后世以“谷口翁”代指隐逸高士,此处诗人自比。杖策:拄着拐杖。句意:那位如谷口郑子真般的高士,正拄着拐杖频繁往来此地。明月自为友,顾影相为邻。
顾影:回看自己的身影。句意:以皎洁的明月作为知己良友,顾看自身的影子便互为比邻,尽显独处的闲适安然。撷芷佩芳兰,不与麋鹿群。
撷:采摘。芷、芳兰:皆为高洁香草,化用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”的意象,象征君子的高洁操守。不与麋鹿群:不愿与麋鹿之类的凡俗之辈为伍,比喻不与世俗小人同流合污。句意:采摘白芷与芳兰佩戴在身,绝不与凡俗之辈同群为伍。虚堂发辉素,黄卷日相亲。
虚堂:空旷明净的堂屋,此处特指咏归堂。辉素:堂屋散发着清辉素净的光泽。黄卷:指泛黄的古籍书卷,代指读书治学。句意:空旷的咏归堂散发着清辉素色,每日与泛黄的书卷朝夕相伴。采薇芼晨羹,弋凫侑清樽。
采薇:化用《诗经·小雅·采薇》及伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食的典故,代指采摘野菜。芼:原指挑选、调和菜蔬,语出《诗经·关雎》“参差荇菜,左右芼之”,此处指用野菜调和清晨的羹汤。弋凫:用系有绳索的箭射取野鸭,代指闲适的渔猎活动。侑:佐餐、助兴。清樽:清冽的酒器,代指美酒。句意:采来野菜调和清晨的羹汤,射来野鸭佐餐清冽的美酒。曝日负岩窦,为童浴溪濆。
曝日:晒太阳取暖。负岩窦:背靠山岩的洞穴。为童:如孩童般随性自在。溪濆:溪岸的水边地带。句意:背靠山岩洞穴沐浴着日光,如孩童般在溪畔清流中洗浴。微吟曳双屐,踏破青苔纹。
微吟:轻声吟诵诗文。曳双屐:拖着木屐漫步,“屐”为古代文人隐士常穿的 footwear。踏破青苔纹:踏碎了满地青苔的斑驳纹路,尽显步履的闲适从容。句意:轻声吟诵着诗句拖着木屐漫步,踏碎了满地青苔的斑驳纹路。归与自乐只,此意将谁论。
归与:回到居所此处。自乐只:自得其乐,“只”为语气助词。将谁论:能与谁诉说这份心意,暗含知音难觅的淡淡怅惘。句意:归来于此自得其乐,这份闲适的心意又能与谁诉说?
现代译文
在东山的山坳间搭建起茅庐,
高耸的堂宇俯瞰着整片闽地山川。
居所下方藏着一处黄龙深潭,
水面波光粼粼,环抱着层层云气。
那位如谷口隐士般的高士,
正拄着拐杖频繁往来此地。
以皎洁明月作为知己良友,
顾看自身的影子便互为比邻。
采摘白芷与芳兰佩戴在身,
绝不与凡俗之辈同群为伍。
空旷的咏归堂散发着清辉素色,
每日与泛黄的书卷朝夕相伴。
采来野菜调和清晨的羹汤,
射来野鸭佐餐清冽的美酒。
背靠山岩洞穴沐浴着日光,
如孩童般在溪畔清流中洗浴。
轻声吟诵着诗句拖着木屐漫步,
踏碎了满地青苔的斑驳纹路。
归来于此自得其乐,
这份闲适的心意又能与谁诉说?
创作背景
杨时是北宋理学大家,“程门四大弟子”之一,早年曾入仕为官,晚年因厌倦党争、辞官归隐故乡福建将乐,在藏春峡修建咏归堂。“咏归”二字取自《论语·先进》中曾皙的志向:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这一典故代表了儒家理想中闲适自在、与自然相融的精神境界。此诗正是诗人隐居期间对自身日常隐逸生活与心境的真实写照,体现了他安贫乐道、超脱世俗的人生追求。
艺术赏析
- 结构层次清晰:全诗以“隐逸”为核心线索,先写居所环境与山水胜景,再铺陈日常隐逸生活,最后抒发内心情志,从景到事再到情,层层递进,浑然一体。
- 典故化用自然:多处化用经典典故,以“谷口翁”自比隐逸高士,以“芷兰”象征君子操守,以“采薇”呼应儒家安贫乐道的精神,以“咏归”点明全诗主旨,典故与诗意融为一体,毫无生硬之感。
- 意象融合兼备:将自然山水(东山、黄龙渊、青苔、溪濆)、日常活动(读书、射凫、采野菜)与精神追求(高洁操守、闲适自得)融为一体,既有道家的自然超脱,又有儒家的修身守正,意境冲淡平和。
- 语言风格质朴:全诗不事雕琢,以平实自然的语言描绘隐居生活,虽无华丽辞藻,却意蕴悠长,尽显隐逸诗的恬淡之风,契合诗人作为理学家沉稳内敛的气质。
常见问题
《藏春峡・咏归堂》的作者和朝代是什么?
《藏春峡・咏归堂》的作者是杨时,页面按宋作品展示。
《藏春峡・咏归堂》主要写了什么?
这首五言古诗是杨时隐居藏春峡咏归堂时的作品,以恬淡笔触描绘闽地东山的山水胜景,细致刻画了诗人在堂中读书自娱、与自然为伴的隐逸日常,化用《论语》《诗经》典故,抒发了超脱世俗、安贫乐道的自得情志,展现了儒家“浴沂咏归”的闲适精神境界。
《藏春峡・咏归堂》的创作背景是什么?
杨时是北宋理学大家,“程门四大弟子”之一,早年曾入仕为官,晚年因厌倦党争、辞官归隐故乡福建将乐,在藏春峡修建咏归堂。“咏归”二字取自《论语·先进》中曾皙的志向:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这一典故代表了儒家理想中闲适自在、与自然相融的精神境界。此诗正是诗人隐居期间对自身日常隐逸生活与心境的真实写照,体现了他安贫乐道...
《藏春峡・咏归堂》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次清晰 :全诗以“隐逸”为核心线索,先写居所环境与山水胜景,再铺陈日常隐逸生活,最后抒发内心情志,从景到事再到情,层层递进,浑然一体。 2. 典故化用自然 :多处化用经典典故,以“谷口翁”自比隐逸高士,以“芷兰”象征君子操守,以“采薇”呼应儒家安贫乐道的精神,以“咏归”点明全诗主旨,典故与诗意融为一体,毫无生硬之感。 3. 意象融合兼备 :将自然...