此日不再得示同学

此日不再得，颓波注扶桑。
跹跹黄小群，毛发忽已苍。
愿言绩学子，共惜此日光。
术业贵及时，勉之在青阳。
行己慎所之，戒哉畏迷方。
舜跖善利间，所差亦毫芒。
富贵如浮云，苟得非所臧。
贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。
胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。
所逢义适然，未殊行与藏。
斯人已云没，简编有遗芳。
希颜亦颜徒，要在用心刚。
譬犹适千里，驾言勿徊徨。
驱马日云远，谁谓阻且长。
末流学多岐，倚门诵韩庄。
出入方雨间，雕镌事辞章。

简要说明

本诗是北宋理学家杨时赠予同窗的劝勉之作，以“惜时”为核心主线，围绕为学、立身的道义准则展开，批判当时浮华空疏的辞章之学，勉励同窗珍惜光阴、笃实向学、坚守义理，不追逐外物名利，以圣贤为榜样砥砺品行。

逐句注释

此日不再得，颓波注扶桑：
此日不再得：化用《论语·阳货》“日月逝矣，岁不我与”，意为时光一去不复返。颓波：向下奔涌的急流，既比喻时光如逝水，也暗指当时浮华颓败的世风。扶桑：古代传说中日出之处，代指光阴流逝的尽头。
跹跹黄小群，毛发忽已苍：
跹跹：形容年少轻快的模样。黄小群：指年少的同窗或同辈友人。毛发忽已苍：慨叹年华易逝，转瞬之间鬓发已斑白。
愿言绩学子，共惜此日光：
绩学：治学、钻研学问。愿言：愿，希望。此句意为希望诸位学子一同珍惜宝贵的时光。
术业贵及时，勉之在青阳：
术业：学术技艺。青阳：指春天，此处代指年少青春之时。此句意为治学贵在趁年少及时努力，当以此自勉。
行己慎所之，戒哉畏迷方：
行己：立身行事。所之：所前往的方向，引申为人生的选择。迷方：迷失方向。此句意为立身行事要谨慎抉择，谨防误入歧途。
舜跖善利间，所差亦毫芒：
舜：上古圣贤君主；跖：春秋时盗跖，代指恶人。善利：出自《孟子·尽心上》，意为为善与逐利。毫芒：比喻极其细微。此句意为圣贤与恶人的区别仅在为善与逐利之间，相差极微却天差地别。
富贵如浮云，苟得非所臧：
化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。臧：善、美好。此句意为通过不义手段得来的富贵，于我而言如同浮云般轻贱，并非值得追求的美好事物。
贫贱岂吾羞，逐物乃自戕：
逐物：追逐外物名利。自戕：自我残害。此句意为贫贱并非值得羞耻之事，为追逐外物而迷失本心才是自我毁灭。
胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠：
胼胝：手掌足底因劳作而生的厚茧。奏艰食：辛勤劳作方能获得食物。一瓢甘糟糠：即使只喝稀粥、吃糟糠，也能安之若素。此句描绘安于贫贱、不慕名利的生活态度。
所逢义适然，未殊行与藏：
行与藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为出仕则行道，隐居则修身。适然：安然自得。此句意为只要行事合乎道义，无论出仕还是隐居，都能安然自得。
斯人已云没，简编有遗芳：
斯人：指古代圣贤之人。简编：代指典籍文献。遗芳：留下的美好教诲与风范。此句意为圣贤虽已逝去，但他们的典籍仍留存着不朽的精神光芒。
希颜亦颜徒，要在用心刚：
希颜：仰慕、学习颜回（孔子最得意的弟子，以安贫乐道著称）。颜徒：颜回的门徒，此处泛指效法颜回之人。用心刚：心志坚定刚正。此句意为要效法颜回，关键在于保持坚定刚正的本心。
譬犹适千里，驾言勿徊徨：
适千里：前往千里之外的地方。驾言：驾车出行，代指启程前行。徊徨：徘徊犹豫。此句意为求学如同远行千里，当果断启程，切勿犹豫迟疑。
驱马日云远，谁谓阻且长：
日云远：一天天愈发遥远。云：助词，无实义。此句意为只要坚持前行，路途虽远也终能抵达，不必畏惧险阻。
末流学多岐，倚门诵韩庄：
末流：指后世学风的末流。多岐：流派繁杂，此处特指当时学风偏离正道，追求辞章技巧。韩庄：韩愈与庄子，代指以文辞华丽见长的作品。此句意为后世学风多有歧途，有人只知诵读韩庄之文，专注于辞章雕琢。
出入方雨间，雕镌事辞章：
注：“方雨”或为传抄讹误，一说指文辞的细碎之处，一说为“方舆”“方语”之误。此处取引申义，意为在琐碎的文辞技巧中打转。雕镌：雕琢修饰。事辞章：专注于辞章的华丽修饰。此句批判当时文人沉溺于辞章雕琢，忽视义理与立身之道。

现代译文

时光一去不复返，恰似滔滔逝水奔涌向日出扶桑。
当年意气风发的同窗，转瞬已是鬓发斑白苍苍。
愿诸位治学的友人，一同珍惜这宝贵的时光。
学术技艺贵在趁年少精进，当以青春年华自勉图强。
立身行事须谨慎抉择，切莫误入歧途迷失方向。
圣贤与恶人本只在善利一念之间，相差虽微却天壤之别。
不义得来的富贵如浮云轻贱，苟且求得并非值得向往。
贫贱何曾是我所羞，追逐外物才是自我戕伤。
胼手胝足方能得食，一瓢糟糠也觉甘美异常。
行事合乎道义便安然自得，无论出仕还是隐居都一样。
圣贤虽已逝去，典籍仍留存着不朽的芬芳。
仰慕颜回便要做他那样的人，关键在于心志坚定刚方。
求学就像奔赴千里之外，当果断启程切莫徘徊彷徨。
驱马前行一日日渐远，谁言路途险阻且漫长？
后世学风多有歧途，有人只知诵读韩庄之文。
终日在琐碎辞章间打转，一味雕琢词句卖弄文章。

创作背景

杨时是北宋著名理学家，“程门立雪”的典故即出自他与游酢拜见程颐的故事。北宋中后期，文坛逐渐出现浮华空疏的文风，文人多沉溺于辞章雕琢，忽视义理修养与立身之道。杨时本人早年求学期间，深知时光易逝、治学不易，同时对当时偏离正道的学风深感忧虑，因此写下这首诗赠予同窗，劝勉大家珍惜光阴、笃实向学，坚守道义准则，反对浮华的辞章之学，以圣贤为榜样砥砺品行。

艺术赏析

用典自然，贴合主旨：全诗大量化用儒家经典典故，如《论语》的“富贵如浮云”“用之则行舍之则藏”，《孟子》的舜跖之分，以及颜回安贫乐道的典故，既贴合理学家的思想内核，又避免说理空泛，增强了作品的文化厚重感。
层层递进，结构严谨：全诗以“惜时”为开篇切入点，继而延伸至为学、立身的道义准则，再批判当时的浮华学风，最后以勉励启程作结，逻辑清晰，层层递进，将劝勉之意贯穿始终。
质朴平实，情理兼具：全诗语言浅近直白，无华丽辞藻，却饱含恳切的师长之谊与对同窗的期许。融入“颓波注扶桑”“适千里”等比喻，将抽象的道理形象化，兼具理趣与诗意。
批判现实，针砭时弊：诗中末段直指当时文人舍本逐末、忽视义理的弊病，体现了理学家“文以载道”的文学主张，具有鲜明的现实针对性。

常见问题