假山

这首残诗以庭院假山为核心意象，先叙写天然奇石的生成与荒弃际遇，再转写假山被移置后的雄奇景观，最后抒发观玩时的超脱遐想，虽未竟篇，仍完整展现了对天然之趣的推崇与寄情山水的意趣。

1. 衡湘侧南二千里：衡湘，指衡山与湘江流域，代指湘南地区；侧南，南边偏僻之处。句意：湘南偏远之地，方圆二千里。
2. 清淑之气常蜿蜒：清淑之气，指天地间清和灵秀的地气；蜿蜒，盘曲延展貌。句意：此地常萦绕着清和灵秀的元气，盘曲绵延不绝。
3. 丹沙玉石气所感：丹沙，即朱砂；玉石，泛指美玉美石；气所感，谓灵气感应凝结而成。句意：这些朱砂、玉石般的奇石，正是天地灵气感应融结而生。
4. 融结万状非磨镌：融结，融合凝结；万状，万千形态；磨镌，雕琢镌刻。句意：天然形成万般姿态，绝非人工雕琢所能企及。
5. 穷源荒蹊异岱畎，不逢禹绩轻弃捐：穷源，探寻源头；荒蹊，荒僻小径；岱畎，指泰山一带的山谷，代指华夏治水疆域；禹绩，大禹治水的功绩，此处代指被纳入治理的范围；弃捐，被抛弃。句意：沿荒僻小径探寻其源头，发现它不在大禹治水所及的岱山溪谷之间，因而未被重视，轻易被弃置荒野。
6. 苔封土蚀谁复问，嶙刚僵卧当市廛：苔封，苔藓封盖；土蚀，泥土侵蚀；嶙刚，山石突兀坚硬貌；市廛，街市，此处指庭院闹市之地。句意：长久被苔藓封盖、泥土侵蚀，又有谁会在意？如今它突兀坚硬地僵卧在街市庭院之中。
7. 龟山老叟见之喜，鸠徒辇置罗前轩：龟山老叟，作者自指，杨时号龟山；鸠徒，召集工匠徒众；辇置，用车运载安置；前轩，厅堂前的廊台庭院。句意：我这个龟山老翁见了它十分欣喜，召集众人用车运载，将它布置在厅堂前的廊台之间。
8. 岧峣孤峰露仙滨，屹若太华青摩天：岧峣，高峻貌；仙滨，仙人所居的水滨；太华，即西岳华山；摩天，迫近云天。句意：高峻的孤峰仿佛从仙乡水滨露出，巍然屹立如西岳华山，青苍之色直迫云天。
9. 倾崖断壑坐中见，葱蒨似玉生云烟：倾崖，倾斜的山崖；断壑，断裂的沟壑；葱蒨，草木青翠茂盛貌，此处形容山石色泽温润苍翠。句意：坐于庭中便可望见倾斜的山崖、断裂的沟壑，山石苍翠温润如美玉，缭绕着云烟。
10. 初疑祖龙未死日，浮梁拟跨咸池渊：祖龙，指秦始皇嬴政；浮梁，浮桥；咸池渊，神话中日浴之处，代指天河、天池。句意：起初我疑心这是秦始皇未死之时，打算架起浮桥横跨咸池深渊的奇景。
11. 神号鬼怒驱不前，捶系刓磷成枅圈：神号鬼怒，形容驱役鬼神的威势；捶系，捶打捆绑；刓磷，削磨棱角；枅圈，柱上的斗拱，此处代指人工构筑的构件。句意：（想象中）鬼神呼号着不肯前行，（秦始皇）捶打捆绑、削磨棱角，将它们做成斗拱般的构件。（化用秦始皇求仙造桥典故）
12. 又疑巨人出龙伯，揭竿来自昆仑巅：龙伯，神话中龙伯国的巨人，《列子·汤问》载龙伯国人钓走了撑住天地的巨鳌；揭竿，高举长竿；昆仑巅，昆仑山之巅，神话中西王母所居之地。句意：又疑心是龙伯国的巨人，高举长竿从昆仑山巅而来。
13. 连{聱耳换黾}合负云涛翻，蓬壶簸荡留平川：原字应为“聱”换“黾”，即“鼇（鳌）”，巨鳌；连鼇，巨鳌相连；蓬壶，蓬莱、方壶，神话中的海上仙山。句意：巨鳌背负着云涛翻涌，将蓬莱仙山颠簸着留在了平川之上。
14. 繄予竟日倚栏槛，矫首便欲追灵仙：繄，语气助词，无实义；竟日，整日；矫首，抬头；灵仙，神仙。句意：我整日倚着栏干遥望，抬头便想要追随神仙而去。
15. 尻轮神马自足驾，已觉：尻轮，以臀部为车轮，语出《庄子·大宗师》“浸假而化予之尻以为轮，以神为马”，指以自然为车马；神马，指神骏的坐骑。句意：以臀部为车轮、以精神为马便足以驾行，只觉（后文未续）。

湘南僻地两千里，灵秀清和气蜿蜒。
丹砂美玉由气凝，天然万态非镌磨。
循荒径探其源，不在禹治岱畎间，
未逢大禹功绩，轻被弃捐弃荒野。
苔藓封衣泥土蚀，谁人复来问踪迹？
嶙峋怪石僵卧在，市井庭院间。
龟山老叟见之喜，召集徒众用车载，
安置厅堂前廊轩。
高峻孤峰如仙滨，屹然如华摩青天。
坐见倾崖断壑现，苍翠似玉绕云烟。
初疑始皇未死时，欲架浮桥跨咸池。
神号鬼怒不肯前，捶削磨琢成斗栱。
又疑龙伯国巨人，举竿来自昆仑巅。
巨鳌背负云涛翻，蓬壶摇荡落平川。
我竟日倚栏干，抬头便欲追神仙。
以尻为轮神为马，只觉……

杨时为北宋著名理学家，“程门立雪”典故的主角之一，其诗兼具理趣与文辞。这首《假山》应为其观赏自家或友人庭院中的假山时所作，先由自然奇石的天然生成与荒弃际遇，转入移置庭院后的观赏体验，抒发对天然之趣的推崇与超脱尘俗的遐想，惜全诗未完成，仅存至“已觉”句。

1. 典故与虚实结合：全诗融合秦始皇造浮桥、龙伯巨人钓鳌、昆仑仙山等神话典故，将人工假山与神话仙境勾连，虚实相生，拓展了意境的广度，赋予假山超现实的美感。
2. 对比手法：先写奇石荒弃苔封、无人问津的际遇，与后文移置庭院后雄奇壮观的景象形成鲜明对比，既暗含“怀才不遇”的暗喻，也凸显了假山被赋予的新生之美。
3. 理趣与诗情相融：作为理学家，杨时引入《庄子》“尻轮神马”的哲学意象，将观赏假山的感官体验升华为超脱尘俗的精神追求，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色。
4. 语言特色：全诗多用古奥书面语，句式错落舒展，既有歌行体的自由，又有近体诗的凝练；以“岧峣”“葱蒨”等词精准刻画山石形态与神韵，语言典雅厚重。