题赠吴国华钓台

这首未完成的七言古风是杨时赠友人吴国华钓台的题诗。全诗以姜子牙、严光两位古代钓者的典故为脉络，先感慨圣贤遇合有时、进退取舍的伦理边界，再赞誉吴国华钓台的清雅景致，寄寓了对友人洒脱出尘、终能一展抱负的期许，现存诗句戛然而止于“跨云凭翼上青冥，一”，未竟全篇。

1. 钓璜溪：即磻溪，相传姜子牙曾在此垂钓，“璜”为玉饰，传说周文王得吉兆“非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”，后遇姜子牙于此，后世以“钓璜”指贤臣遇明主。
2. 冥鸿：高飞的鸿雁，比喻避世隐居的高人。
3. 田车同载非罴熊：指周文王出猎前占卜，卦辞说所获非罴非熊（猛兽），而是霸王之辅，后载姜子牙同车而归。
4. 鹰扬：原指鹰奋飞，后用以形容将帅的雄才大略，此处指姜子牙辅佐周文王、周武王兴兵伐纣的功业。
5. 风羊裘石濑垂纶叟：指东汉严光，他曾与光武帝刘秀同游学，刘秀称帝后，严光变姓名隐居，披羊裘垂钓于富春山石濑间。“风”通“讽”，此处指其高风亮节。
6. 爽概凌天动星斗：形容严光的气概超凡脱俗，甚至惊动星象。
7. 万乘故人亲访求：指光武帝刘秀多次派人寻访隐居的严光，后亲自前往其住所。
8. 卧对銮舆忍回首：严光卧榻不起，面对光武帝的车驾，仍不肯屈就为官，仅与刘秀共卧，足加帝腹上，惊动天象。
9. 圣贤遇合自有时：指圣贤之人遇到明主自有其时运。
10. 洁身乱伦非所知：指为了洁身自好而违背君臣伦理，并非君子所应为。
11. 高风寥寥古已往：古代如姜、严二人的高风亮节已寥落难寻。
12. 较然得失知者谁：其中的得失是非，又有谁能明辨呢？
13. 橘水：吴国华钓台所在的溪流，与严光垂钓的桐溪（富春江支流）相对。
14. 收身欲摄渭老踪：指吴国华想要效仿姜子牙的归隐与功业之路。
15. 清泚：清澈的水流。
16. 撇波短艇：划破波浪的小船。
17. 汀洲：水边平地。
18. 蓬丘：即蓬莱，传说中的海上仙山，此处指超脱尘世的境界。
19. 巨钩沉饵牵九牛：以巨大的鱼钩沉下鱼饵，能牵动九头牛，比喻志向远大、手段不凡。
20. 金鳌头：传说中天宫门前的金鳌，科举时代状元及第时，榜下迎者皆集鳌头之下，后世亦以“夺鳌头”指科举夺魁，此处比喻成就非凡功业。
21. 修鳞：指大鱼。
22. 云鹏：《庄子·逍遥游》中的大鹏，比喻志向高远的贤人。
23. 青冥：高空。

你可曾见那磻溪之上的白发老翁，
手持一竿西去，追逐高飞的冥鸿。
文王田车同载的并非罴熊猛兽，
太公鹰扬功业，迅疾如飘风。
又何曾见那披羊裘垂钓石濑的严子，
清高气概凌天，惊动了星斗苍穹。
万乘之主的故人亲自寻访，
他卧对御驾，不肯回头屈从。
圣贤遇合本自有时运，
为洁身乱伦之举，绝非君子所同。
古往今来高风亮节已寥落，
其中得失是非，谁能辨得清明？
你有钓台临于橘水之滨，
橘溪风物，自不比那桐溪的旧痕。
收心敛身，欲追渭水老叟的踪迹，
笑抚长髯，映照在澄澈的水波里。
澄潭之上夜月浮动，秋光漫溢，
短艇划破波浪，沿汀洲缓缓前行。
长绳巨石不能系住行舟，
飞帆片席，直向蓬莱仙山归去。
巨钩沉饵能牵九牛之力，
一钓便直掣那金鳌的头颅。
大鱼摆鬣掀起如山浪涛，
大鹏展翅翻飞，一跃千里。
跨云凭翼直上高空，一[未竟]

杨时为北宋著名理学家，是程颢、程颐的弟子，主张“格物致知”，思想兼具儒家入世与道家出世的辩证。这首诗为题赠友人吴国华之作，吴国华生平未详，从诗题“钓台”来看，当是其归隐或寄情山水的居所。杨时以古代钓者典故为引，借题咏钓台抒发对君臣遇合、进退出处的思考，既赞誉友人的清雅襟怀，又暗含对其能一展抱负的期许。诗作未完成，具体缘由已不可考。

1. 用典密集自然：全诗以姜子牙、严光两大钓者典故为核心，串联起“遇合”与“归隐”两种人生选择，既贴合“钓台”题旨，又承载了深厚的文化内涵，将历史典故与个人情志融为一体。
2. 结构层次分明：先以反问引古事，感慨圣贤遇合与时运；再转向对自身所处时代高风难寻的叹惋；随后笔锋一转，赞誉友人钓台与志向，最后以大鹏展翅的意象收束（未竟），层层递进，情感脉络清晰。
3. 意象生动传神：以“冥鸿”“羊裘”“金鳌”“云鹏”等意象构建出超脱尘世、志向高远的意境，既有山水田园的清雅，又有建功立业的豪情，兼具美感与思想性。
4. 体裁自由灵动：全诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，语言质朴流畅，情感表达自然舒展，符合题赠诗的闲适与抒怀基调。