病中作

这首诗为诗人病中抒怀之作，以旷达之语消解病痛之苦，借简陋居处与梦境寄寓超脱世俗、向往上古淳风的精神追求，尽显安贫乐道的襟怀。

1. 此身如幻病何伤：如幻源自佛教缘起性空的观念，谓世间万物皆为幻化之相；何伤意为有什么妨害、值得挂怀。句意：此身本如幻化泡影，病痛又何足挂伤？
2. 白日无人景自长：白日指白天的时光；景自长意为景致兀自悠长，暗写独处时的宁静与时光的缓长。句意：白日迟迟无人相伴，周遭景致兀自悠长静谧。
3. 寄傲南窗容膝地：寄傲南窗化用陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”，谓倚着南窗寄托傲世疏狂的情怀；容膝地化用“审容膝之易安”，指仅能容纳双膝的狭小居所，代指简陋的居处。句意：在这仅容双膝的小室里，倚着南窗寄托我的傲世之志。
4. 时时飞梦到羲皇：羲皇指伏羲氏，后世常以“羲皇”代指太古太平、淳朴无为的理想社会。句意：时时在梦中飞往那伏羲氏治理的淳古之乡。

此身本如幻化泡影，病痛又何足挂伤？
白日迟迟无人相伴，周遭景致兀自悠长。
在这仅容双膝的陋室，倚南窗寄傲疏狂，
时时魂牵梦绕，飞往那太古羲皇的淳良之乡。

杨时为北宋著名理学家，“程门立雪”典故的主角之一，历仕神宗、哲宗、徽宗、钦宗四朝，晚年辞官退居福建将乐龟山，晚年身体多病。此诗为其病中所作，彼时他已看淡仕途与身体病痛，以理学家的旷达襟怀，借病中日常与梦境抒发安贫乐道、向往上古淳风的心境。

1. 用典精巧自然：多处化用陶渊明《归去来兮辞》的典故，“寄傲南窗”“容膝地”既贴合诗人闲居简陋居所的现状，又暗含对陶渊明归隐情怀的认同；“羲皇”之典则寄托了诗人对太古淳朴社会的向往，暗合理学家追求的精神境界。首句“此身如幻”融入佛教缘起性空的观念，为全诗的旷达基调奠定思想基础。
2. 意境虚实相生：“白日无人景自长”以极简之笔写出独处病中的宁静氛围，以“景自长”暗衬诗人心境的平和与超脱，不为病痛所扰；末句“飞梦到羲皇”将现实的简陋与梦境的理想相勾连，拓宽了诗歌的意境，从眼前小室延伸至太古理想之境。
3. 风格平淡见理趣：全诗语言浅近直白，无雕琢之痕，却于平淡中蕴含理趣，将个人病痛与精神追求融为一体，尽显理学家“文以载道”的创作特点，毫无病中悲戚之态，反而充满安贫乐道的豁达襟怀。
4. 格律合规：此作为七言绝句，押ang韵，平仄虽不拘泥于唐人严格的律诗格律，但仍符合宋诗的创作规范，读来朗朗上口。