和陈莹中了斋自警六绝

这首诗为杨时和友人陈莹中《自警六绝》所作，核心围绕儒家为学与立身之道展开：批判投机取巧的功利化治学与处世方式，反对世俗浅见对正道的误解与嘲笑，主张勤勉笃实治学、摒弃执着私欲，坚守本心安身立命，尽显诗人恪守道统、不随波逐流的君子风骨。

1. 圣门事业学须强：圣门指儒家师门与道统；事业此处指儒家的学问传承与道义功业；学须强意为治学必须勤勉精进、笃实不苟，不可懈怠敷衍。
2. 俚耳从来笑折杨：俚耳代指世俗浅见与平庸之辈的听闻；从来即向来、一贯；折杨为古代通俗乐曲名，典出《庄子·天地》“大声不入于里耳，折杨、皇荂，则嗑然而笑”，后以“折杨”指代浅俗之道。此处谓世俗之人往往以浅俗为尚，嗤笑坚守正道者，暗指高雅圣学不为世俗所理解。
3. 诡遇得禽非我事：诡遇典出《孟子·滕文公下》，指违背礼法、投机取巧的猎取方式，此处代指通过不正当手段获取功名利禄或世俗成就；得禽即猎获禽兽，喻指投机所得；非我事意为绝非我所应秉持的行事准则。
4. 但知无有是吾乡：但知即只懂、只坚守；无有语出《老子》“有生于无”与《庄子·逍遥游》“至人无己”，指摒弃私欲、破除执着，达到物我两忘、本心澄澈的精神境界；吾乡指精神家园与本心安住之处，即道之所在。

儒家道统的学问功业，治学务必勤勉笃实；
世俗浅见向来嗤笑正道，如同里巷之人笑赏俗曲。
投机取巧猎取名利，从来不是我的行事标尺；
我只懂得破除执着、澄澈本心，这才是我安身立命的精神故土。

陈莹中即陈瓘，字莹中，号了斋，北宋中后期著名谏官、理学家，与杨时同出二程（程颢、程颐）门下，为洛学重要传人。北宋晚期党争激烈，士大夫多依附权贵、投机取巧以谋仕进，陈莹中、杨时等洛学学者坚守道统，反对王安石新学的功利化倾向，二人常以诗文自警共勉。此诗为杨时和陈莹中《自警六绝》的其中一首，集中体现了二人对纯正治学与立身之道的追求，以及不随世俗沉浮的君子品格。

1. 用典精当，儒道融合：全诗化用《庄子》《孟子》《老子》的经典典故，既紧扣儒家道统的治学与立身准则，又融入道家“无己”“无有”的精神境界，体现了宋代理学融合儒释道的学术特色，使诗歌意蕴深厚而不落俗套。
2. 结构严谨，层层递进：四句诗环环相扣：首句点明为学的根本态度，次句反衬世俗对正道的误解，三句明确拒绝投机的立场，末句点明本心归宿，完整呈现了“自警”的主题逻辑，情感真挚坚定。
3. 语言平实，风骨凛然：全诗不事雕琢，以浅近直白的语言表达深刻的道学思想，却因典故的融入而富有张力，尽显北宋理学诗人“以学为诗”的特色，同时传递出坚守道统、不媚世俗的君子风骨，意境澄澈开阔。