邹公挽辞二首

这首五言挽诗是杨时为悼念德高望重的邹公而作，开篇以“旧德凋零”点出对当世贤达逝去的痛惜，中间追念逝者济世安民的抱负与生平遭际，末句将悼念之情与自身空怀壮志却无从施展的怅惘融为一体，兼具悼亡与抒怀双重内涵，情感沉郁真挚。

1. 旧德今谁在：旧德，指素有德望的前辈、当世贤达；今谁在，如今还能有几人在世。
2. 凋零已不多：凋零，指人去世、零落殆尽；已不多，极言在世的旧德寥寥，暗指时代更迭、贤达渐逝的凄凉境况。
3. 云天开日月：云天，本指高空云气，此处喻指清明的世道或朝堂格局；开日月，谓使日月光明得以舒展，暗指逝者曾为世道澄清、彰显光明做出贡献。
4. 陆海自风波：陆海，本指物产丰饶之地，此处喻指天下、宦海；自风波，言世间本多坎坷纷扰，也暗指逝者生前经历的宦海波折。
5. 空叹与龄梦：与龄，指同辈知己、同侪友人；梦，指昔日的交游之谊、共同的济世期许。此句谓徒然叹息当年与知己的旧交旧梦，如今已无法再续。
6. 难留曳杖歌：曳杖歌，典出《礼记·檀弓上》，孔子临终前曳杖而歌“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎”，后以“曳杖歌”代指贤者临终之音，此处指逝者的离世，言无法留住贤者最后的风采与生命。
7. 平生济川意：济川，本指渡河，后多比喻辅佐君主、济世安民；济川意，指逝者一生怀有的济世安民的宏愿与抱负。
8. 无处问施罗：施，指施政、施展抱负；罗，指铺排、谋划，此处代指济世安民的具体举措与方略；此句谓如今再也无法向逝者请教济世的方略，寄寓了知音难觅、壮志难酬的怅惘。

昔日德高望重的贤达，如今还能剩下几人？
凋零零落，已是寥寥无几。
世道曾如云天开日，清明昭彰，
可世间本就多风波坎坷。
徒然叹息当年同侪的旧梦，
再也难留住那贤者临终的曳杖之歌。
先生平生怀有济世安民的宏愿，
如今却无处再请教施为的方略。

学界主流观点认为，诗中的“邹公”为北宋谏官邹浩，邹浩以直谏闻名，因反对蔡京专权屡遭贬谪，晚年病逝。杨时与邹浩交谊深厚，此诗当作于邹浩去世后。彼时杨时已届晚年，眼见旧友前辈凋零殆尽，又逢蔡京专权、朝政昏暗，自身济世之志难以施展，故在悼念邹公之际，亦融入自身身世之悲。关于邹公具体所指，学界尚有细微争议，以邹浩说最为普遍。

1. 格律严谨合规：全诗为标准平起首句不入韵式五言律诗，首联以设问起笔领起全篇怅惘之情；颔联“云天开日月，陆海自风波”对仗工整，以天地、宦海的意象对比，既写世道变迁，又暗喻逝者生平遭际；颈联、尾联亦符合近体诗平仄、对仗规范，整体韵律和谐沉郁。
2. 用典精准凝练：颈联“曳杖歌”化用孔子临终典故，精准点明逝者作为贤者的身份，同时烘托出悼念的悲怆氛围，以极简文字传递出深厚情感。
3. 情景交融自然：全诗以“旧德凋零”的感慨开篇，以“无处问施罗”的怅惘收束，将个人身世之感与对逝者的追念融为一体，无过度藻饰，以平实语言营造沉郁真挚的意境，将悼亡之情与时代悲凉感结合，意蕴深远。
4. 意象具象生动：以“云天日月”喻清明世道，以“陆海风波”喻世间坎坷，将抽象的世道变迁与人生遭际具象化，增强了诗歌的表现力。