逍遥咏 其二

· 宋太宗

鹤骨岩岩混世间,不侵寒暑似童颜。
精神爽丽方干典,举步如飞思虑闲。
起坐问他修炼法,乱将词理勿交关。
生来静却凡愚见,又说三仙有大还。

简要说明

这首诗描绘了一位如同鹤骨仙风般的人物形象,此人混于世间不受寒暑影响,容颜如童,精神爽丽且行动敏捷、思虑悠闲。诗中还讲述了向其询问修炼法却未得到有效回应的事情,最后提及此人秉持超凡见解,谈论三仙大还之术,表达了对这种超凡脱俗之人和修炼之事的一种关注。

逐句注释

  • “鹤骨岩岩混世间,不侵寒暑似童颜”:
    • 字词:“鹤骨岩岩”,形容人清瘦、气质不凡,像仙鹤一样;“侵”,侵害;“童颜”,孩童般的容颜。
    • 句意:有一位清瘦不凡之人混在世间,寒暑都不能侵害他,他有着孩童般的容颜。
  • “精神爽丽方干典,举步如飞思虑闲”:
    • 字词:“方干典”,方干是唐代诗人,此处可能是用方干的形象来比喻此人精神清爽秀丽;“举步如飞”,形容走路速度极快;“思虑闲”,心思悠闲。
    • 句意:此人精神清爽秀丽如同方干一般,走路速度极快,而且心思悠闲。
  • “起坐问他修炼法,乱将词理勿交关”:
    • 字词:“起坐”,起身坐下,这里表示向他请教;“乱将词理”,杂乱地讲述道理;“勿交关”,没有关联,不切实际。
    • 句意:起身向他询问修炼的方法,他却杂乱地讲述道理,不切实际。
  • “生来静却凡愚见,又说三仙有大还”:
    • 字词:“静却”,摒弃;“凡愚见”,平凡愚蠢的见解;“三仙”,可能指神话传说中的三位仙人;“大还”,即“大还丹”,道教认为的一种能使人长生不老的丹药。
    • 句意:此人天生就摒弃了平凡愚蠢的见解,又说起三位仙人有大还丹的事情。

现代译文

有位清瘦不凡的人混在世间,
寒暑无法侵害他,容颜如孩童一般。
他精神清爽秀丽好似方干,
走路飞快,心思悠闲自在。
我起身向他请教修炼之法,
他却杂乱说理,不切实际。
他生来就摒弃了凡俗愚见,
还谈论着三仙有大还丹之事。

创作背景

宋太宗时期,道教在社会上有一定的影响力,帝王也对养生、修炼等方面较为关注。这首诗可能是宋太宗在接触到一些声称有修炼之法的人后所作。具体的创作契机或许是他见到了这样一位具有超凡形象的人,与之交流修炼之事后,有感而发写下此诗,表达了对修炼之事和超凡之人的一种观察与思考。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 人物刻画:通过“鹤骨岩岩”“不侵寒暑似童颜”“精神爽丽”“举步如飞”等描写,生动地刻画了一位超凡脱俗的人物形象,使读者能够直观地感受到此人的与众不同。
    • 对比:诗中“起坐问他修炼法,乱将词理勿交关”将询问修炼法的期待与对方杂乱无章的回应形成对比,增添了一种诙谐和无奈的意味。
  • 语言特色:语言较为直白通俗,没有过多的华丽辞藻,以平实的语言叙述事情,符合宋太宗作为帝王在表达自身感受时简洁明了的特点。
  • 意境营造:诗中营造出一种神秘、超凡的氛围,从对人物形象的描绘到对修炼之事、三仙大还丹的提及,都给人一种超脱尘世、充满奇幻色彩的感觉,引发读者对于修炼和超凡境界的遐想。

常见问题

《逍遥咏 其二》的作者和朝代是什么?

《逍遥咏 其二》的作者是宋太宗,页面按宋作品展示。

《逍遥咏 其二》主要写了什么?

这首诗描绘了一位如同鹤骨仙风般的人物形象,此人混于世间不受寒暑影响,容颜如童,精神爽丽且行动敏捷、思虑悠闲。诗中还讲述了向其询问修炼法却未得到有效回应的事情,最后提及此人秉持超凡见解,谈论三仙大还之术,表达了对这种超凡脱俗之人和修炼之事的一种关注。

《逍遥咏 其二》的创作背景是什么?

宋太宗时期,道教在社会上有一定的影响力,帝王也对养生、修炼等方面较为关注。这首诗可能是宋太宗在接触到一些声称有修炼之法的人后所作。具体的创作契机或许是他见到了这样一位具有超凡形象的人,与之交流修炼之事后,有感而发写下此诗,表达了对修炼之事和超凡之人的一种观察与思考。

《逍遥咏 其二》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 人物刻画 :通过“鹤骨岩岩”“不侵寒暑似童颜”“精神爽丽”“举步如飞”等描写,生动地刻画了一位超凡脱俗的人物形象,使读者能够直观地感受到此人的与众不同。 对比 :诗中“起坐问他修炼法,乱将词理勿交关”将询问修炼法的期待与对方杂乱无章的回应形成对比,增添了一种诙谐和无奈的意味。 语言特色 :语言较为直白通俗,没有过多的华丽辞藻,以平实的语言叙述事...