偈颂十二首

本诗为宋代临济宗禅僧所作禅门偈颂，以极简意象阐发禅宗核心禅理：直指本心本具觉悟，超越一切相对分别，破除向外求佛的执念，彰显“心外无佛、当下自在”的禅者境界。

1. 平沈大地：平沈即平等沉潜，“沈”同“沉”。谓真如本体平等遍覆世间万物，无有高下分别，尽在一切法之中。
2. 高出虚空：虚空为一切有形相事物的依托，真如本体超越一切形相束缚，超然立于虚空之上，不落一切名相。
3. 机先坐断：机先指念头萌动之前的本然觉悟之心，即禅宗所言“本觉”；坐断意为截断一切思维分别、葛藤纠缠，直接契入本具的觉悟境界，不做思量计较。
4. 游戏神通：佛教及禅门常用语，指诸佛菩萨以无碍智慧随顺因缘示现自在变化，而非执着于神通之力，重在随缘妙用、不执于相。
5. 须弥灯王立下风：须弥灯王为佛教中以威德神通著称的菩萨；立下风即居于下位。此处以须弥灯王的威德神通反衬本心觉悟的究竟超越，直指“自心即是佛”，不必向外觅求圣众。

真如本体平等遍覆大地万物，
又超然脱出虚空形相的樊笼。
截断念头萌动前的本然初心，
自在随缘示现无碍神通妙用。
纵是须弥灯王大圣，也当俯首下风。

释如净为南宋临济宗杨岐派高僧，为大慧宗杲法孙，禅风峻烈直截，主张“直下承当”的见性法门。此类偈颂为禅门开示学人的语录体韵文，无明确具体创作时间，收录于其禅偈合集之中，旨在以极简语言破除学人向外求佛的执念，彰显禅宗“教外别传、不立文字”的核心特质。

1. 意象极简，直指核心：全诗未用繁复典故，仅以“大地”“虚空”“须弥灯王”等佛教常见意象，便将“遍在与超越”“本心与外求”的禅理清晰道出，契合禅宗“不立文字”的精神。
2. 矛盾统一的中道智慧：“平沈大地”与“高出虚空”看似对立，实则统一于真如本体——既遍在万物又超越形相，体现禅宗不落两边的中道思想。
3. 直截峻烈的禅风：“机先坐断”“立下风”等语决绝有力，直接截断思维分别，破除一切攀缘外求的执念，尽显临济宗“棒喝直下”的开示风格。
4. 结构紧凑，收束有力：前四句铺陈禅理，末句以须弥灯王的对比收束，将抽象的禅意具象化，令读者瞬间领悟“本心自足，不假外求”的真谛。