偈颂三十八首

这首宋代禅僧释如净的偈颂，以直白浅近的语言阐发禅门直指本心的核心义理，破除凡夫对生死的执着与妄念，指出世人因被见闻觉知的假象蒙蔽，才在世间生出种种烦恼风波，实则本真之性本自圆满，不生不灭。

1. 不曾生，不曾死：禅家所言本真真性，超越生灭缘起的假相，是众生本具的清净本心，离言说、绝对待，无生无灭。
2. 洞里桃花红照水：“洞”指禅定中澄明的心境，或祖师开悟后的现量境界；桃花红映碧水是自然本然的现前景象，喻指脱离妄念攀缘后，本真自性的圆满显现，即禅门“青青翠竹，尽是法身”的自然流露。
3. 可怜开眼被渠瞒：“开眼”指世人以六根（眼耳鼻舌身意）见闻觉知；“渠”指代妄心攀缘的假象、或凡夫的迷妄认知。此句意为可叹世人被自身的妄念见闻所欺瞒，不识本真，执着于生死流转的假相。
4. 人间天上风波起：“人间天上”皆是妄心分别所造的境界；“风波”指因执着而生的烦恼、纷争与精神纷扰。此句点出世人因迷妄，在分别之境中搅起无尽烦恼风波。

从来没有生起，也未曾有灭去，
山洞里桃花灼灼，红影映着清溪。
可叹世人睁开眼，却被妄念欺瞒，
偏要在人间天上，搅起风波不息。

释如净为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋中后期。禅门偈颂是僧众开示、传法或自证心境的常用载体，此类作品多以浅近意象阐发深微禅理，摒弃繁琐名相，直指人心。此偈应是作者开示弟子或借景自况之作，旨在破除学人参禅时对生死、境相的执着，回归本真自性。

1. 义理与意象相融：以“洞里桃花红照水”的自然景象，将抽象的“不生不灭”的真性具象化，避免了禅理的枯燥说教，让读者通过眼前景致体悟本真之境，契合禅门“即事而真”的审美与义理追求。
2. 对比手法凸显主旨：前两句点出本真无生无灭的圆满状态，后两句转折，指出世人因妄念被欺、生出世间风波，以本真与妄境的强烈对比，凸显破迷开悟的必要性。
3. 语言兼具质朴与悲悯：全诗无晦涩典故，以口语化的“可怜”二字带出对世人迷妄的关怀，既有禅门的超脱淡然，又不失人文温度，虽不严守近体诗格律，却因禅偈的自由体式，更贴合义理的直接表达。
4. 契合临济宗风：全诗直白点破迷障，符合临济宗“直指人心，见性成佛”的宗风，不绕弯子、直接叩问本心，兼具文学性与宗教教化意义。