逍遥咏 其二

这首诗围绕道家的“逍遥”理念展开，阐述了追求逍遥境界需通达三清之理，强调其并非寻常概念。诗中提及智慧能生异境，表达了对修仙问道的向往，认为大道相逢是宿缘，修行不拘于场所，还指出修仙之术不易得但可传承，最后表示超凡入圣并非难事，可向人间十洞天探寻。

• “逍遥理路达三清，非是寻常取次名”：
  • 字词：“三清”，道教所尊的三位至高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；“取次”，随便、任意。
  • 句意：通达逍遥之理可以抵达三清的境界，“逍遥”这个词并非是随便取用的名称。
• “此语不宗凡见识，笼罗大象显昭明”：
  • 字词：“宗”，遵循；“大象”，出自《老子》“大象无形”，指大道、事物的本原。
  • 句意：关于逍遥的这些话不遵循一般人的见识，它涵盖了大道，使其显明昭著。
• “傍通照料周遮远，异境凡从智慧生”：
  • 字词：“傍通”，广泛通达；“周遮”，遍及、覆盖。
  • 句意：逍遥之理广泛通达、全面照料，其影响深远，奇异的境界通常是从智慧中产生的。
• “言丈室中谁口默，真心传受一般平”：
  • 字词：“丈室”，原指方丈所住房间，这里可理解为修行之地；“口默”，说话与沉默。
  • 句意：在修行之地，谁能把握好说话和沉默的分寸呢？真心传授的道理都是一样平等的。
• “大道逢来是宿缘，终期定可访真仙”：
  • 字词：“宿缘”，前世的因缘。
  • 句意：与大道相逢是前世的因缘，最终一定可以寻访到真正的仙人。
• “山中修炼非州郡，城里无荒隠市鄽”：
  • 字词：“州郡”，指世俗的行政区域；“市鄽”，集市。
  • 句意：在山中修炼并非是要远离世俗的州郡，在城市里也可以在不荒芜的地方隐居于集市之中。
• “秘术岂教容易得，幽深还许递相传”：
  • 字词：“秘术”，指修仙的秘密法术。
  • 句意：修仙的秘密法术怎么能让人轻易得到呢？它的深奥之处还允许一代一代地传承下去。
• “超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天”：
  • 字词：“十洞天”，道教所说的十大洞天福地。
  • 句意：超凡入圣全然是平常之事，要了解这些可以向人间的十洞天探寻。

通达逍遥之理可抵达三清境界，
“逍遥”之名并非随意取用。
这些话语不遵循常人见识，
它涵盖大道使其显明昭著。
逍遥之理广泛通达影响深远，
奇异境界常从智慧中诞生。
在修行之地谁能把握言默，
真心传授的道理平等无差。
与大道相逢是前世的因缘，
最终定能寻访到真正仙人。
山中修炼并非远离世俗地，
城市集市也可隐居修行。
修仙秘术岂会让人轻易得，
其深奥处允许代代来相传。
超凡入圣全然是平常之事，
若想了解可问人间十洞天。

宋太宗对道教颇为推崇，在位期间大力扶持道教发展，修建道观，收集道经等。这首诗创作于宋代道教兴盛的背景下，体现了宋太宗对道家逍遥思想和修仙问道的浓厚兴趣。可能是他在深入研究道家经典、与道士交流后，有感而发创作此诗，以表达自己对道家修行境界的理解和追求。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗以阐述道家哲理为主，通过对逍遥之理、修仙之道等方面的论述，传达出作者的思想观念，具有很强的思辨性。
  • 引用典故：运用了“三清”“大象”“丈室”“十洞天”等道教典故，丰富了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“傍通照料周遮远”“幽深还许递相传”等语句，体现了一定的文学功底。诗句表达直接，不事雕琢，以清晰明了的语言传达出深刻的哲理。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、追求仙道的意境。诗中既有对逍遥境界的高远描绘，如“逍遥理路达三清”，又有对修行场景的设想，如“山中修炼非州郡，城里无荒隐市鄽”，使读者感受到一种神秘而空灵的氛围，引发对道家修行的向往和思考。