偈颂二十一首

这首宋代禅僧偈颂，以佛教七佛、维摩诘的传承典故为引子，用“盲人引路”的通俗譬喻，讽刺禅门后世传承中以盲引盲、僵化执着的流弊，叩问禅法正宗传承与众生开悟的困境，兼具禅理思辨与讽刺意味。

1. 七佛引其胶：七佛，佛教典籍所载七位过去诸佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。引，传布、接引；胶，胶固、执着，指后世将七佛的正法执为僵化教条，陷入缠缚执着的歧途。
2. 维摩接其后：维摩，即维摩诘居士，大乘佛教著名在家菩萨，以般若空义破斥执着相，此处代指大乘禅法的正统传承脉络，意为维摩诘接续七佛的法统传法。
3. 一盲引众盲：以盲人引领众盲人作譬，喻指禅门传承者自身未得正法真意，却误导一众修行者陷入迷途。
4. 至今不唧{左口右留}：唧{左口右留}为“唧溜”的异体字，宋代口语，意为聪慧、明白、开窍。此处指众生被误导后，至今仍懵懵懂懂，未能开悟明心。

七佛传法却落进胶着的窠臼，
维摩居士也曾接续这法脉之后。
恰似盲人领着一群盲人引路，
到如今世人依旧懵懂难悟透。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，擅长以偈颂开示禅理。宋代禅门历经数百年传承，逐渐出现流于形式、执着于文字相与教条化的流弊，不少僧人未能真正领会禅法“直指人心”的核心，反而以讹传讹。此偈正是针对这一乱象，借佛教典故讽喻传承失真的困境，属于其禅语开示类作品，具体创作年份未明确记载。

1. 用典凝练精准：以七佛、维摩诘的典故浓缩大乘禅法的传承脉络，仅用“胶”字便点出后世传承僵化执着的核心弊端，言简意赅，意蕴深厚。
2. 譬喻通俗深刻：“一盲引众盲”的日常譬喻，将抽象的传承失真转化为具象的视觉画面，直白地讽刺了禅门以讹传讹的乱象，极具警醒意味。
3. 语言雅俗共赏：既采用佛教典故体现禅偈的专业性，又以宋代口语“不唧{左口右留}”弱化晦涩感，兼顾了禅理的深度与传播的通俗性。
4. 体式贴合禅理：作为禅门偈颂，不拘泥于近体诗的格律对仗，以短句口语化的表达契合“直指人心”的禅门宗旨，让禅理的传递更直接自然。