偈颂四十一首

这首宋代禅僧偈颂以节令为引，借佛陀说法难尽禅理、世人急于求道反生粗疏的譬喻，最终以“猫儿捉鼠”的日常意象点破核心禅理：道不在玄妙言说，而在自然本具的日用常行之中，兼具禅门开示的直白与通俗的诗意。

1. 冬至寒食一百五：古时节令计算惯例，冬至后一百零五日为寒食节，此句以寻常节令周期为背景，为禅理开示铺垫日常语境。
2. 中有一转平实语：“一转”为禅门术语，指能破除迷执、彰显本真的关键开示语句；“平实语”即质朴无华的话语。句意谓：这节令流转的日常背后，藏着一句无需修饰的禅门要语。
3. 缺齿老胡举不全：“缺齿老胡”为禅门对佛陀的代称（佛陀为天竺僧人，传说晚年齿落）；“举不全”指难以用言语完整阐释禅理的本貌。句意谓：即便佛陀也无法将这平实禅理完全说透。
4. 赚他立需人莽卤：“立需”疑为“立地”的传抄讹误，禅门中“立地”意为当下、即刻；“莽卤”指粗疏莽撞。句意谓：反倒让那些急于当下悟道的修行者，因执着言说而生出粗疏偏执。
5. 猫儿偏解捉老鼠：以日常见闻为喻，猫本就天生具备捉鼠的本能，暗喻禅理本自具足，无需刻意外求，只需顺乎自然本心即可契合道体。

冬至到寒食，整整一百零五日，
寻常节序里藏着一句平实的禅语。
哪怕是缺齿的佛陀，也难将它说尽，
却害得急着悟道的人粗疏迷误。
原来猫儿本就会捉那檐下老鼠，
道不在玄妙言说，只在日常自然处。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，《嘉泰普灯录》载其住饶州荐福寺，善以通俗偈颂开示禅理。此类禅偈多为机缘语录体诗歌，宋代禅门盛行“平常心是道”的思潮，反对刻意寻禅、以言说缚道，此偈正是这一思潮的体现，以日常节令与俗常意象，破除修行者对“玄妙开示”的执着。

1. 脉络结构：全诗以“节令铺陈—禅理难诠—世人迷执—日常喻道”的逻辑层层递进，最终收束于俗常意象，打破禅门言说的玄奥感，回归“道在日用”的核心禅理。
2. 用典与譬喻：以“缺齿老胡”代指佛陀为禅门常见典故，既点出“诸佛说法亦难尽道”的禅意，又避免了晦涩的宗教表述；末句以“猫儿捉鼠”的日常场景为喻，将抽象禅理具象化，通俗易懂，契合宋代禅偈“不离世间”的创作特色。
3. 语言风格：全诗语言质朴直白，无雕琢之痕，紧扣“平实语”的命题，虽为禅门开示，却兼具浅白诗意，让禅理不再疏离于日常。
4. 格律特点：除末句外前四句均为标准七言句式，整体节奏明快，符合偈颂的传唱特性，便于僧俗传诵。