偈颂二十一首

这首禅门偈颂以“有”“无”的辩证思辨破斥世俗二元认知，阐发禅家“不落两边”的中道实相，最终点明超越有无之境的修行道途，处处充满本真清净的法味。

1. 有处不是有：“有”指世俗认知中可感知、可执持的实有之物。禅家认为世间诸法皆由缘起，并无恒常不变的自性，故看似实有的表象，并非真实的存在。
2. 无处不是无：“无”指世俗认知中的空无、断灭之境。禅家所说的“空”并非顽空断无，而是含藏万法的真空妙有，故看似空无之处，实则蕴含无尽可能性。
3. 有无不到处：指超越世俗“有”“无”二元对立的绝对境界，即禅家所证悟的中道实相，既不落于“有”的执着，也不堕于“无”的顽空。
4. 馨香满道涂：“馨香”本指芬芳香气，此处喻指禅道的清净法味、本真之德；“道涂”即道路，双关修行道途与世间通途。意为在超越有无的境界中，禅道的芬芳遍布所有修行之路与世间各处。

看似确凿的实有，原非恒常之有；
看似空寂的虚无，亦非断灭之无。
当你挣脱了“有”与“无”的偏执桎梏，
清净的法香早已漫遍修行的坦途。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，这类偈颂是禅门僧众接引学人、阐发禅理的常用文体，多以直白浅近的语言传递禅家核心思想。此偈收录于《颂古联珠通集》等禅门文献，整体风格平实质朴，体现了宋代禅诗“以俗谈理、直显本心”的创作特点，多为僧人日常参悟、开示时的即兴之作，旨在破除学人的认知执念，引导其契入禅家中道实相。

1. 辩证破执的逻辑结构：全诗以“有”“无”的二元对立为切入点，先破世俗对“有”的执着，再破对“无”的顽空，最终指向超越二边的中道境界，层层递进，清晰呈现禅家破斥执念的思辨过程。
2. 以俗喻理的语言特色：全诗摒弃晦涩典故，用朴素日常词汇阐发深刻禅理，“馨香”“道涂”等意象兼具具象性与象征性，将抽象的修行境界转化为可感意境，让高深禅理变得平易可感。
3. 虚实结合的意境营造：末句以“馨香满道涂”将抽象的法味具象化为芬芳香气，既点明禅道本真的存在，又为全诗营造出清净温润的禅意氛围，让理性思辨带有诗意美感。