偈颂四十一首

这首是宋代禅僧释普宁的开示偈颂，以自然时序流转为喻，类比禅门修行的本分与法度，借日常行止、禅门公案阐发“平常心是道”的禅理，告诫学人不必刻意求玄，只需顺乎本分、恪守规矩，即可契合本心。

1. 昨日晴，今日雨：写天地间晴雨无常却又自然交替的常态，为下文论时节流转铺垫。
2. 春夏交承，时节顺序：交承，指季节交接接续；时节顺序，即四季流转遵循自然既定的时序，无有僭越。
3. 一似林下衲僧，不越规矩：林下衲僧，指隐居山林的禅修僧人；不越规矩，谓修行者恪守禅门法度与本分，不逾矩妄为。
4. 三月安居，克期而取：三月安居，佛教僧团制度，于每年雨季的三个月（古印度约为四月至七月）僧众安居寺中静修，不得外出；克期而取，指按预定的修行期限圆满完成功课，不违时失诺。
5. 西天以蜡人冰，云峰以铁弹子：西天，指古印度禅门；蜡人冰，当为古德勘验学人的机缘语，以蜡制人形置于冰中，喻破除外相执着；云峰，指宋代云峰文悦禅师，其公案中常以“铁弹子”勘验学人，破斥意识分别，此处借二事说明禅门勘验皆为直指本心，不执于言诠。
6. 建长亦有一条涤路，饥则餐，渴则饮，闲则坐，困而眠，以此为据：建长，此处泛指禅门寺院；涤路，指清净本分的修行之路；此句以日常行止为喻，点明修行不必外求，只需顺乎天性、安住当下，以饥餐渴饮、闲坐困眠的本分行事为修行根本。
7. 诸人但任麽参，决不赚忤：任麽参，即如此这般参究本心；赚忤，禅门俗语，意为欺骗、辜负，谓学人若能顺乎本分参禅，定不会误人歧途或辜负本心。

昨日还晴光满野，今朝忽骤雨倾天。
春夏交替相续，时序自有循还。
恰如山林里的衲僧，从不逾越修行的规矩。
三月安居静修，按期圆满功课。
古西天以蜡人冰勘验本心，云峰禅师以铁弹子直指道源。
建长寺中自有清净本分路：饿了就吃饭，渴了就喝水，闲时就静坐，困时就安眠，以此作为修行的凭据。
诸位学人只管如此参究，定不会误了本心，枉受欺瞒。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂四十一首》多为开示僧众、阐发禅理的法语。这首偈颂契合宋代禅门“平常心是道”的主流思潮，大概率是其在寺院安居期间或日常开示时所作，借自然常理与禅门日常修行，破除学人向外求法的执念，强调安住当下、恪守本分的修行要义。
注：关于“建长”具体所指，一说为日本镰仓建长寺，但释普宁为宋代僧人，更可能为国内禅院别称，学界尚无定论，此处取禅门寺院泛指之义。

1. 以俗显禅，平实自然：全诗语言质朴无华，多取日常景物、行止与禅门制度，将抽象的禅理具象化，符合禅门“直显本心”的表达特点，避免了玄奥晦涩的义理说教，便于学人理解。
2. 结构清晰，层层递进：先以自然时序起兴，类比禅僧修行的法度；再引禅门公案佐证勘验本心的要义；最后以日常行止点明修行的根本，最终开示学人，逻辑脉络分明，由浅入深。
3. 用典贴切，暗合禅理：借“三月安居”的僧团制度、“蜡人冰”“铁弹子”的禅门公案，既丰富了文本的文化内涵，又精准契合“破除外相、直指本心”的禅理，使偈颂兼具典故性与说教性。
4. 排比句式，强化意趣：“饥则餐，渴则饮，闲则坐，困而眠”以排比句式铺陈日常本分，节奏明快，将“平常心是道”的核心要义直白地展现出来，富有生活气息与感染力。