正因法孙命工绘吾幻质炷礼请赞

这是一首宋代禅门自赞诗，为僧人自画像的题赞之作。诗人以直白诙谐又兼具威严的笔触，勾勒自身禅修后的本真面貌，借临济、德山两位禅门巨匠的典故，彰显自身的禅者风骨与修行境界，充满禅机与气势。

1. 个样面嘴：禅家口语，意为“这副面目嘴脸”，直指自身本貌，不饰雕琢。
2. 陈谁敢拟：“陈”为陈述、言说之意，整句意为“有谁敢说能与之比拟？”，即世间无人能复刻我的本真面目。
3. 威凛凛生：威严凛然的样子。
4. 气愤愤地：此处非怨怒之态，乃禅家形容气概轩昂、精神饱满的口语化表达。
5. 临济德山：指唐代禅门巨匠临济义玄、德山宣鉴，二人分别为临济宗、德山宗的开宗祖师，以棒喝峻烈的禅风闻名于世。
6. 望风敬畏：（即使是临济、德山这般宗师）听闻我的风致也会心生敬畏，以禅门高贤衬托自身境界。
7. {外囗内力}：原字为异体组合，为禅门专属用字或机语，结合语境推测为形容禅修后的本然状态，或为拟声/形态描写的特殊用字。
8. 和苏噜之：“苏噜”或为禅家接引学人的拟声词，此处意为契合禅门机锋、随顺自然的状态，呼应禅家“应无所住而生其心”的旨趣。

这副面目嘴脸，世间谁人能描摹？
威严凛凛生风，气概轩昂浩荡。
纵然是临济、德山那样的禅门巨匠，
听闻风采也要心生敬畏。
[外囗内力]之态，契合苏噜之声。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，这首诗的创作缘起于其法孙（弟子的弟子）请画工绘制了他的肖像，并焚香礼请他为画像作赞。作为禅门僧人，释普宁以禅家机锋的笔触写下此赞，摒弃世俗自赞的浮夸，以直截了当的语言彰显自身的禅修境界与本真风骨。

1. 语言风格：全诗以禅家口语入诗，直白晓畅却不失机锋，如“个样面嘴”“气愤愤地”等表述，摒弃了文人诗词的雕琢之态，契合禅家“不立文字”的旨趣；同时用“威凛凛”“气愤愤”等叠词，增强了语言的气势与节奏感。
2. 用典精妙：以临济、德山两位禅门高贤为参照，以“望风敬畏”的对比手法，凸显自身的禅者境界，既抬高了自身的风骨，又不显得倨傲，符合禅家“平常心是道”的内敛智慧。
3. 意境与旨趣：全诗先写形貌，再写气概，继以高贤衬托，最后以禅门机语收束，层层递进，营造出既威严又随性的禅者形象。结尾的“{外囗内力}，和苏噜之”留有留白，让读者在想象中体悟禅家“直指本心”的意境，体现了宋代禅诗“以诗明禅”的核心特点。
4. 格律特色：作为禅门赞偈，不拘泥于传统诗词的严格格律，以杂言句式自由表达，符合禅诗“随物赋形”的特点，语言的节奏感全由语意与气势主导，更贴合禅家即兴抒怀的创作状态。