偈颂四十一首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以极简语言点明迷妄与觉悟、凡夫与圣者的核心分界，指出众生本具的佛性从未被遮蔽，所谓圣凡之别仅在一念迷悟之间；禅师已为大众开拓出证悟本心的通道，号召学人放下外求，当下直接证入自身本有的佛性。

1. 迷司两门：迷，指众生因无明而生的迷妄分别；司，此处意为“门径、类别”；两门，即迷妄与觉悟的两种分界，对应下句的圣凡二路。
2. 圣凡二路：圣，指觉悟成佛的圣者境界；凡，指执迷不悟的世俗凡夫境界；二路，即圣与凡的两条修行路径。
3. 总与诸人开闢了也：总，一概、全部；与，为、给；诸人，指参禅学人与大众；开闢（同“开辟”），意为打开、开拓证悟的通道；了也，语气助词，表肯定，意为“已然、已经”。
4. 普请一时证入：普请，禅林常用语，意为普遍邀请、号召大众；一时，即刻、当下；证入，指证悟本心、进入佛性境界。

迷与悟本是两道门径，
圣与凡原是两条路径。
此路早为诸位一一开辟，
请诸君当下一同证入本心。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，生平史料记载较少，其《偈颂四十一首》多为禅林日常开示学人的语录化作品。此类偈颂并无特定单一创作事件，核心针对学人的执着分别心，破除“圣凡有别”的外在执念，点明“众生皆有佛性”的禅门核心义理，引导学人向内观照本心。

1. 语言风格：全篇采用直白浅近的禅门口语化表达，无晦涩典故与雕琢辞藻，契合禅门“直指人心，见性成佛”的核心主张，符合偈颂便于传诵、快速开示的实用功能。
2. 对仗结构：前两句“迷司两门”与“圣凡二路”形成严整的宽对，词性相对、结构对称，既朗朗上口，又清晰点明了核心的两组对立概念，强化了义理的直观表达。
3. 意境与义理：以“门径”“路径”为具象比喻，将抽象的禅理转化为可感知的行路体验，让参学者能够快速理解迷悟、圣凡的本质区别；末句“普请一时证入”以恳切的号召收束，传递出禅师接引大众的慈悲之心，整体意境通透直白，毫无滞碍，尽显禅家“不立文字”的通透智慧。