偈颂四十一首

这首宋代禅僧偈颂以寒食节世俗祭扫的场景为引，借木人、石女、少林无孔笛等禅门意象，阐发禅宗“任运自然、无住无执”的核心禅理，通过对比世俗情执与禅者超脱心境，表达了摒弃世俗知见、随缘自在的修行境界。

1. 寒食潮节，家家拜扫时。
   寒食：节令名，在清明前一日或二日，古代有禁火、祭扫祖先坟墓的传统习俗。“潮节”或为“时节”之讹，或指寒食节前后春潮涌动的春日时节。此句点明世俗社会在寒食节普遍开展祭扫活动的场景。
2. 木人空叹息，石女泪双垂。
   木人：以木雕制的人形，本无情识，禅门常以喻无分别心的本来面目或执着表象的凡夫。石女：古称无生育能力的女子，此处与木人对举，皆为无情之物。此句以本无情识的木人、石女竟会叹息垂泪，打破常规认知，暗喻世俗祭扫的情执连无情之物都被牵动，反衬禅者的超脱。
3. 惟有林下道人，绝学无为。
   林下道人：指隐居山林的修行者，此处代指禅门僧众。绝学无为：语出《老子》“绝圣弃智，民利百倍”，禅家借用此语，意为摒弃世俗的智巧、知见与功利计较，任运自然，不刻意造作。
4. 百不会，百不知。
   意为不执着于世俗的学问、见闻与评判，保持本心的清净无染，不作分别计较。
5. 拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹。
   少林无孔笛：指禅宗初祖达摩祖师所传“直指人心、不立文字”的禅法，“无孔笛”比喻无有言说、不落言诠的禅门心法。此句意为禅者持此禅法，面对顺逆境遇皆能随缘任运，不执着于分别。

春潮涌动的寒食时节，家家户户都在祭扫先人坟茔。
木雕人偶空自发出叹息，石质女子双眼泪珠垂落。
唯有那山林间的修行之人，抛却世俗智巧，任运无为。
百样世事皆不会通晓，万般见闻都不挂在心头。
拿起达摩祖师那支无孔的玉笛，任它逆风吹过也顺风吹过。

释普宁为宋代临济宗杨岐派僧人，住饶州荐福寺，为圆悟克勤再传弟子。这类偈颂多为禅僧开示学人、阐发禅理的语录体诗作。此诗借寒食节世俗祭扫的日常场景，对比禅者的超脱心境，旨在破除学人的世俗情执，阐发禅宗“无修无证、随缘自在”的核心思想，应为其接引学人的开示偈。

1. 意象对比，凸显禅理：以世俗家家祭扫的温情场景，与木人石女的空寂叹息形成对比，打破“无情无识”的常规认知，暗喻世俗情感的虚妄执着，反衬禅者超越情执的境界。
2. 融三教于一体：借用《老子》“绝学无为”的道家思想，结合禅宗达摩禅法，将儒门祭扫的孝行与禅门超脱的修行境界并置，体现宋代禅学融合三教的特点。
3. 语言浅白，意境空灵：全诗质朴直白无晦涩典故，以“无孔笛”“逆顺风吹”等日常意象，将抽象禅理具象化，营造出超脱世俗、随缘自在的空灵意境。
4. 句式灵动，节奏自然：前两句为工整五言，中间以散句阐发禅理，末句复归七言，句式不拘一格，契合偈颂自由灵动的文体特点，读来朗朗上口，便于接引学人。