庆元二年冬后圃蔬茎连理篱杨殊木同枝又蓏生

这首诗为作者目睹后园蔬菜茎干连理、篱笆旁杨树与他木同枝、瓜类植物（蓏）共生的自然异象后所作，借草木共生的祥瑞之景，阐发万物同气、天人相通的理学理念，反对将此类自然现象视为怪异反常，主张以平和之心看待万物共融的常态。

1. 兄弟和气与天通：“兄弟”此处以共生草木类比兄弟情谊，代指连理的蔬茎与同枝的杨木；“和气”指祥和融通之气；“与天通”谓此气感应天地，契合天人相通的理学思想。
2. 连理蔬茎瑞郁葱：“连理”指不同根的草木枝干连生，古时视为祥瑞征兆；“蔬茎”即园中的蔬菜茎干；“瑞郁葱”形容祥瑞之气繁茂浓郁。
3. 造化神机非远近：“造化”指天地自然的化育之功；“神机”谓自然运行的神妙机制；“非远近”言此神妙机制无处不在，不受空间距离限制。
4. 不当言异又言同：“不当言异”指不应将此类共生现象视作怪异反常；“又言同”谓应当体察万物同气连枝、彼此融通的常理，呼应开篇“和气”的核心观点。

草木共生恰似兄弟相融的祥和之气，直与天心相通。
蔬茎连理，祥瑞之气郁郁葱茏。
天地化育的神妙机括，本无远近之分。
本不该说它怪异，只当见得万物同气相连。

庆元二年（1196年）正值南宋庆元党禁时期，韩侂胄集团打压道学，将程朱理学列为“伪学”加以禁止。杨简为陆九渊心学的重要传人，当时亦被列入伪学党籍。此诗当为其在党禁背景下，借园中自然异象阐发心学“万物一体”“天人合一”的核心思想，以自然共生意象暗喻士人同心同德、和气感天的理念，抒发坚守学术信念的心境。

1. 格律不拘，以意为主：此作为七言绝句，虽未严格恪守近体诗的平仄、对仗规则，却以说理为核心，贴合宋诗“重意不重律”的创作特点。
2. 以景喻理，理趣相融：全诗以“连理蔬茎”“殊木同枝”的具象景象为依托，将抽象的理学哲理融入自然描写，避免了宋诗说理易流于空疏的弊病，使哲理兼具形象感。
3. 结构层层递进：首句点明“和气与天通”的核心主旨，次句铺写眼前异象，三句升华至天地造化的普遍规律，末句收束点明核心观点，逻辑清晰，层层深入。
4. 语言浅近自然：全诗不用生僻典故，以直白浅切的语言阐释哲理，符合宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典型特征，虽为说理之作却不失诗意。
5. 呼应理学思想：诗中“非远近”“言同”的观点，契合陆王心学“万物同气”的核心理念，将自然异象解读为常态而非灾异，体现了宋儒对天人关系的理性认知。