奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐

此诗为诗人奉檄命参与哭祭象山先生陆九渊、参与会葬后，自金溪返回乐平县仙乐乡留宿时所作。全诗借天降膏露（甘露）的祥瑞异象，由物及理，抒发对天道权柄、世事玄奥的深沉思考，兼具咏物抒怀与哲理寄寓的特点，暗含对恩师的追怀之意。

1. 膏露奚为降，传闻不偶然：膏露即甘露，古人视为祥瑞之兆，《礼记·礼运》载“天降甘露，地出醴泉”。奚为：为何。句意：天降甘露究竟为了什么？听闻此事绝非偶然。
2. 两晨呈瑞处，万叶绕炉前：两晨：接连两日清晨；呈瑞：显现祥瑞征兆；万叶：指周遭草木的枝叶；绕炉前：谓甘露降落在环绕祭炉的草木之间，暗合祭奠的庄重场景。
3. 尝审如饴味，谁操动物权：尝审：曾经体察、辨明；饴：饴糖，味甘。动物权：指主宰万物变化、运转的权柄。句意：我曾辨明它的味道如同饴糖一般清甜，可谁又执掌着万物变动的权柄呢？
4. 天权非远近，不可向人宣：天权：上天的主宰之力、天道的权柄；非远近：谓天道无处不在，并无远近之别；不可向人宣：无法向世人明言解说。句意：天道的主宰本无远近之分，这份玄奥终究难以向他人言说清楚。

天降甘露究竟为哪般？
传闻此事绝非偶然。
两日清晨显现祥瑞的地方，
万千枝叶环绕祭炉之前。
我曾辨明它味如饴糖清甜，
可谁执掌着万物变化的权柄？
天道主宰本无远近之别，
这份玄奥终究无法向世人明言。

据学界主流观点，诗题中的“象山”即南宋心学大师陆九渊（世称象山先生），陆九渊卒于南宋绍熙三年（1192）。杨简为陆门核心弟子，时任江西乐平县知县，此诗为其奉上司檄文前往哭祭恩师、参与会葬后，自金溪返回本县仙乐乡留宿时所作。诗人在祭奠恩师的哀伤氛围中，偶遇天降甘露的异象，由此触发对天道、心性的深层思考。

1. 体裁章法：全诗为五言律诗，整体章法谨严：首联以设问起笔，引发对异象的思考；颔联铺陈祥瑞场景，贴合祭奠的庄重氛围；颈联由物及理，从甘露的味觉体验转向对天道权柄的追问；尾联收束于天道玄奥，余味悠长。
2. 托物说理：以“膏露”为核心意象，既借祥瑞暗合祭奠的庄重性，暗含对恩师德业的推崇，又跳出“祥瑞必对应人事”的固有认知，将咏物与哲理思考融为一体，契合宋代理学诗“以诗说理”的典型特征。
3. 语言与意境：语言平实浅近，无刻意雕琢之辞，却于浅白中透出玄远空灵的意境。尾联“不可向人宣”既点明天道难明，又暗合心学“默而识之”的内敛体悟，将个人感伤与哲学思考自然融合。