蒙训

这首诗是宋代理学家杨简所作的蒙学训诫诗，以浅近直白的语言，系统规范了孩童从侍奉父母、相处兄姊到日常言行的各项礼仪准则，核心是传递儒家礼教的尊卑秩序与修身要求，旨在教导儿童养成恭敬孝顺、诚实端方的品德。

1. 父母生子身，身是父母个：“个”为口语助词，意为“这、此”，指孩童的身体本属于父母所有。
2. 如何却言我，言我大不可：“大不可”意为极不应该，指孩童不该将自身视作独立于父母的“我”，违背了亲子间的归属伦理。
3. 父母在此坐，子则不敢坐：尊长在座时，子女不可随意就坐。
4. 不坐乃当然，父母如天大：“乃当然”本就应当如此，将父母的尊贵比作天一般至高无上。
5. 男儿立父旁，女儿立母旁：男孩应站在父亲身边，女孩应站在母亲身边。
6. 男儿拱手立，女儿敛衣裳：“拱手”指双手合抱行礼的站姿；“敛衣裳”指整理衣襟，端正仪态。
7. 捧盥兼洒扫，将茶及奉汤：“捧盥”指捧着洗漱用具；“汤”指热水，意为孩童应主动承担洒扫、奉茶供水的家务。
8. 言语须低软，依前立正方：“依前”指照旧、保持常态；“正方”指端正的姿态，要求孩童说话声音轻柔，始终保持端正的仪态。
9. 兄姊惟薛敬，弟妹常爱慈：“薛”疑为“恭”的形近讹误，意为对待兄姊要恭敬；对待弟妹要友爱慈爱。
10. 饮食先尊长，不敢遽有之：“遽”指擅自、匆忙，意为饮食要先让尊长享用，自己不敢抢先取用。
11. 尊长若嗔我，嗔我是爱我：“嗔”指责怪，意为尊长责怪自己，实则是对自己的爱护。
12. 欲我为君子，所以约束我：尊长管教约束，是希望子女能成为有德君子。
13. 语话须诚实，步履学疏迟：“疏迟”指舒缓稳重，要求说话诚实，走路姿态沉稳端正。
14. 头容常正直，四体莫邪欹：“四体”指四肢；“邪欹”指歪斜不正，要求头部保持端正，四肢不可歪斜失态。

父母生下我的身躯，这身躯本属父母所有。
怎可只说“这是我”？说“我”实在大错特错。
父母若是在此坐着，做子女的便不敢随意落座。
不坐本就应当如此，父母的尊贵如同苍天。
男儿要站在父亲身旁，女儿要站在母亲身旁。
男儿双手拱手而立，女儿整理衣襟端庄模样。
捧着盥具洒扫庭院，奉上茶水热水汤羹。
说话声音要轻柔温和，始终保持端正的身形。
对待兄姊唯有恭敬，对待弟妹常存慈爱。
饮食必先让给尊长，自己不敢抢先享用。
尊长若是对我嗔怪，那嗔怪也是疼爱我的心意。
盼我能成为有德君子，所以才会约束管教我。
说话必须诚实坦荡，步履要学沉稳舒缓。
头部时刻保持正直，四肢切莫歪斜失态。

杨简是南宋心学大家陆九渊的高足，为宋代著名理学家。宋代蒙学教育极为发达，理学家们常以浅近通俗的韵文编写蒙学读物，推广儒家伦理教化。这首《蒙训》便是杨简专为孩童编写的礼仪训诫诗，旨在通过朗朗上口的韵语，将儒家礼教的日常规范植入孩童的日常行为中，培养其孝顺、恭敬、诚实的品德，契合了宋代社会对儿童启蒙教育的需求。

1. 语言质朴直白：全诗摒弃华丽辞藻，全用浅近口语化的表述，句式简短工整，适合儿童诵读记忆，完全服务于蒙学教化的实用目的。
2. 结构逻辑清晰：从亲子侍奉、居家相处到言行举止，层层递进，系统覆盖了孩童日常礼仪的各个方面，将儒家礼教的尊卑秩序、修身要求融入具体的行为规范中，逻辑严谨有序。
3. 教化功能突出：作为典型的蒙学训诫诗，全诗以直白的伦理说教为主，传递了“身属父母”“尊长为先”“诚实端方”等核心礼教观念，体现了宋代理学家“日用即道”的教化思路，将道德教育融入日常起居的细节中。
4. 韵致规整：全诗虽不拘泥于严格的近体诗格律，但句式整齐，偶有押韵，读来朗朗上口，符合蒙学读物的诵读特点。