丁丑偶书

这首诗是杨简晚年悟道之作，核心阐发心学“万物一体、心即理”的思想，以孔门颜回、曾皙的典故为佐证，表达对儒家正统修身境界的认同，兼具理学义理与诗意意境，抒发了悟道后的闲适自得与思想自信。

1. 物物皆吾体：物物，指每一具体事物；皆吾体，意为万物都属于我的本体（即本心、天理），体现心学“天地万物与我为一”的核心主张。
2. 心心是我思：心心，指万物各自的本心；是我思，意为万物本心皆是我本心的发用与思虑，呼应陆九渊“宇宙便是吾心”的观点。
3. 四时非代谢：四时，即四季；非代谢，并非机械的循环更迭，而是指四季流转皆是恒常天理的显现，不存在孤立割裂的变化。
4. 万说不支离：万说，指世间各类学说、言论；不支离，意为若能归于本心本体，则所有学说皆可统于一理，不会散乱破碎。
5. 涧水谈颜乐：涧水，山涧流水，此处拟人化；颜乐，指颜回安贫乐道的快乐，出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此句以涧水拟作谈论颜回之乐的载体。
6. 松风咏晳词：松风，松间晚风，拟人化；晳，即曾皙（名点），其言志之语出自《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子曾赞叹此志，此句以松风拟作吟咏曾皙之志的载体。
7. 仲尼亲许可：仲尼，即孔子；亲许可，指孔子亲口赞许颜回的安贫之乐与曾皙的自得之志，为孔门正统修身境界。
8. 实语断非欺：实语，真实的道理与言论；断非欺，断然不是虚妄欺瞒之语，点明此诗所阐发的心学思想契合儒家真传，绝非虚言。

每一件事物，都与我的本体相融相通；
万物的本心，皆是我本心的思虑发用。
四季流转并非机械的循环更迭，
世间万说终归于一，从不支离散乱。
山涧流水潺潺，似在言说颜回箪瓢陋巷的安贫之乐；
松间晚风习习，如在吟咏曾皙浴沂咏归的自得之志。
这正是孔子亲口赞许的孔门心法，
句句真实，断然不是虚妄欺瞒之语。

丁丑为宋宁宗嘉定十年（1217年），时年杨简77岁，已至晚年。杨简是陆九渊心学的核心传人，一生致力于阐发“心即理”的哲学主张，此诗为其闲居悟道时的偶感之作。彼时他已参悟心学真谛，通过这首诗将抽象的理学思考转化为诗意表达，以孔门典故印证自家思想契合儒家正统，同时抒发了晚年修身悟道的闲适自得之境。

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，颔联“四时非代谢，万说不支离”、颈联“涧水谈颜乐，松风咏晳词”均严格对仗，词性相对、平仄协调，音韵和谐，结构严谨规整。
2. 以景载理：将抽象的理学义理融入自然意象之中，以“涧水”“松风”拟作说理载体，把颜回之乐、曾皙之志转化为灵动的山水画面，避免了理学诗常见的枯燥说教，达成了“理与景融”的诗意境界。
3. 用典精准：全诗以《论语》中两则孔子赞许的典故为核心，既贴合心学“回归孔孟”的学术追求，又为抽象的哲学主张提供了儒家正统的佐证，强化了诗歌的思想说服力。
4. 风格质朴：全诗语言平实淡远，无华丽辞藻，却蕴含深厚的理趣与闲适心境，体现了宋代理学诗“以诗明道”又不失文学美感的典型特色。