伏蒙提举秘书郎中以留题县驿新篇封示恻隐惠

这首诗是南宋心学家杨简收到同年进士、提举秘书郎中留题县驿的新作后的答谢之作。全诗先以自省之笔反思治学与为政的不足，融入心学的修身悟道之理，后转向叙事，描写友人来访时的场景与临别情谊，兼具治学思考、民生关怀与酬答真情，风格平实晓畅，义理与抒情兼具。

1. 我学如亩浍，纤流未距川：亩浍（kuài）：田间排水的小沟渠，出自《周礼·考工记》，此处比喻学问浅薄狭窄。纤流：细流。距：通“巨”，大。句意：我的学问不过像田间的小水沟，细弱的溪流还没能汇成大江大河。
2. 何如作难邑，衮衮膏火煎：难邑：难以治理的城邑。衮衮：纷繁杂乱的样子。膏火煎：如同灯油燃烧般焦灼疲惫，此处形容治理地方时心力交瘁。句意：哪能治理好难治的城邑，只觉纷繁的政务让我心力交瘁，如同膏油被火煎熬。
3. 学力未纯固，诚不能不迁：纯固：纯粹牢固。迁：动摇、变动，此处指心志不定。句意：学问功底尚且不够纯粹扎实，心志难免会随外物而动摇。
4. 所丧逮寻丈，所补无尘涓：丧：损失。逮：及、达到。寻丈：古代长度单位，八尺为寻，此处形容数量众多。尘涓：灰尘与细流，比喻极微小的补益。句意：损失的已有寻丈之多，所得的却连一丝一毫都没有。
5. 是则百炼金，无复畏巨燃：百炼金：经过多次锤炼的精金，比喻学问经得住考验。巨燃：猛烈的大火。句意：唯有像百炼的精金一般，才不再畏惧猛烈的大火焚烧。
6. 不闻曾氏子，兢兢而虔虔：曾氏子：指孔子弟子曾参，以修身谨慎著称。兢兢：谨慎小心的样子。虔虔：恭敬庄重的样子。句意：不曾听说曾参夫子，不是始终谨慎恭敬地修身治学吗？
7. 一贯融终始，虚明万虑捐：一贯：出自《论语·里仁》，孔子谓曾参“吾道一以贯之”，此处指心学“心即理”的一贯之道。虚明：指心体澄澈无染。捐：摒弃、消除。句意：他以一贯之道贯穿治学与修身的始终，心境澄澈便摒弃了万种思虑。
8. 此道甚简易，劳苦无禹胼：此道：指心学的道理。禹胼：大禹治水时手脚磨出的老茧，出自《庄子·天下》，此处形容过度劳苦。句意：这心学的道理本就平易简易，不必像大禹那样劳苦得手脚生茧。
9. 体妙用亦妙，扬州十万缠：体用：中国哲学范畴，本体与作用。扬州十万缠：扬州为古代繁华都会，“十万缠”形容市井商贾云集、事务纷繁，此处比喻世间万象纷繁复杂。句意：本体精妙，其作用也同样精妙，纵然面对扬州那样繁华纷繁的世间，也能从容应对。
10. 不熟愧秭稗，未免世累挛：秭（zǐ）稗：秭为稷的变种，稗为田间野草，此处比喻学问尚未成熟，难以担当重任。挛：束缚、牵制。句意：只是我学问尚未纯熟，如同未成熟的秭稗，终究不免被世俗事务牵累束缚。
11. 使者临旧治，盛礼修同年：使者：即赠诗的提举秘书郎中，为杨简的同年进士。旧治：指二人曾经共同任职或友人过往治理过的县驿。修同年：践行科举同榜好友的情谊。句意：您这位使者来到我昔日治理的地方，以隆重的礼节践行同年旧友的情谊。
12. 所道惟政事，握手意留连：所道：所谈论的内容。留连：依恋不舍。句意：您所谈论的全都是民生政事，握手告别时情意依依，不忍离去。
13. 车行眼偏瞩，粟畦暨麦阡：瞩：注目远望。粟畦：种植粟米的田垄。暨：与、和。麦阡：麦田中的田间小路，泛指农田。句意：您的车驾经过时频频注目远望，田垄间的粟田与麦陇尽收眼底。
14. 父老亟来迎，喜色津津然：亟：急忙、急切。津津然：满面喜色的样子。句意：当地父老急忙赶来迎接，个个脸上洋溢着喜悦的神色。
15. 我非当世才，亦复见谓贤：见谓：被认为。句意：我本不是当世的奇才，却也被人看作贤能之士。
16. 临违语益稠，不觉膝自前：临违：临别之际。稠：多、密，此处指话语繁多。膝自前：膝盖不自觉向前挪动，形容态度诚恳、倾心交谈的样子。句意：临别之际话语愈发稠密，不知不觉间身子前倾，双膝也不自觉地向前挪动。

我的学问不过像田间的小水沟，细弱的溪流还没能汇成大江。
哪能治理好难治的城邑？只觉纷繁政务如膏油燃煎，熬得心力交瘁。
学问功底尚且不够纯粹牢固，心志难免随外物动摇偏移。
损失的已有寻丈之多，所得的却连一丝一毫都无。
唯有如经百炼的精金，才不再畏惧猛烈的大火焚烧。
不曾听说曾参夫子吗？他始终谨慎恭敬地修身治学。
以一贯之道贯穿治学与修身的始终，心境澄澈便摒弃了万种思虑。
这心学的道理本就平易简易，不必像大禹那样劳苦得手脚生茧。
本体精妙，其作用也同样精妙，纵然面对扬州那般繁华纷繁的世间，也能从容应对。
只是我学问尚未纯熟，如未成熟的秭稗，终究不免被世俗事务牵累束缚。
您这位使者来到我昔日治理的地方，以隆重礼节践行同年旧友的情谊。
您所谈论的全都是民生政事，握手告别时情意依依，不忍离去。
车驾经过时您频频注目远望，田垄间的粟畦与麦陇尽收眼底。
当地父老急忙赶来迎接，个个脸上洋溢着喜悦的神色。
我本不是当世的奇才，却也被人看作贤能之士。
临别之际话语愈发稠密，不知不觉间身子前倾，双膝也不自觉向前挪动。

杨简为南宋乾道五年（1169年）进士，是陆九渊心学的核心传人之一，一生多任地方官职，以清廉勤政、体恤民生著称。此诗为其任地方官时，收到同年进士、提举秘书郎中到访县驿并留题新作后的答谢之作。诗中既结合自身为政经历反思治学不足，又融入心学的修身悟道之思，同时记录了友人来访时的所见所感，体现了儒者的家国情怀与治学追求。

1. 以议论入诗，义理与抒情相融：作为心学家的诗作，全诗大量融入心学义理，以“亩浍比川”“百炼金”等比喻自省治学之浅陋，以曾参“一贯”之典阐发心学“发明本心”的核心思想，将修身、治学与为政的思考融为一体，既体现了宋诗以理为诗的典型特点，又避免了说理的枯燥，兼具真挚情感。
2. 结构层次清晰，过渡自然：全诗前半部分侧重自我反思与哲学阐发，后半部分转向叙事，依次描写友人来访、视察农田、父老相迎与临别赠言，从自省到酬答，从理到情，逻辑连贯，层次分明。
3. 语言平实晓畅，善用比喻与用典：全诗摒弃晦涩典故，以浅近的日常语言表达深刻的思想，同时运用“亩浍”“膏火煎”“百炼金”等贴切的比喻，以及曾参、大禹的经典典故，使说理形象生动，符合杨简平实自然的诗风。
4. 情感层次丰富饱满：既有对自身治学不足的谦卑自省，也有对友人来访的感激之情，还有对地方民生的关怀，体现了儒者“修身齐家治国平天下”的情怀与追求。