送黄文叔侍郎赴三山

这首诗是南宋心学大家杨简赠别赴任三山（今福建福州）的黄文叔（黄度）的作品。全诗以陆王心学“心即大道”的核心命题为统领，既阐释了本心的灵明妙用、去私意以复本心的治学要义，又将心学思想与仁政理念结合，期许友人以本心为政、深得民心，兼具赠别抒情与哲学讲学的双重内涵。

1. 某信人心即大道，先圣遗言兹可考：
   某：作者自谦之辞，意为“我”。信：确信。人心即大道：陆王心学核心命题，认为本心即是天理，无需外求。先圣：指孔子等儒家先贤。兹可考：此（遗言）可以考证。
2. 心之精神是谓圣，诏告昭昭复皜皜：
   心之精神：本心的灵明妙用。是谓圣：这便是圣人的境界。诏告：指先圣的教诲。昭昭皜皜：形容光明洁白、明晰纯粹。
3. 如何后学尚生疑，职由起意而支离：
   后学：后辈学者。职由：主要由于。起意：指刻意起念、掺杂私意。支离：指思想散乱、背离本心，陷入支离破碎的治学误区（此句暗斥程朱理学“支离事业”，学界对该学派倾向有不同解读，此处采用陆王心学主流阐释）。
4. 自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知：
   滥觞：比喻事物的发端。滔襄：通“滔天”，形容私欲泛滥成灾。毋惑：不要迷惑。怀玉：怀藏美玉，此处喻指本心本具的天理良知。不自知：自己未能察觉本心的存在。
5. 何思何虑心思灵，不识不知洞光明：
   何思何虑：语出《周易·系辞》“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑”，指无需刻意思虑。不识不知：语出《庄子·天地》，指顺应本心而非刻意求知。洞光明：本心洞彻光明、无所遮蔽。
6. 意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清：
   意萌微动：意念刚刚萌生。雪沾水：以雪落水面比喻意念初起时的细微状态，尚未破坏本心的澄澈。泯然无际：意念转瞬消散，回归本心本然状态。澄且清：形容本心清净澄澈。
7. 侍郎日用所自有，总是本原非左右：
   侍郎：指黄文叔（黄度）。日用所自有：日常运用的皆是本心本具的道理。本原：即本心、天理。非左右：并非外在的私欲杂念或后天习得的知识。
8. 举而措之于三山，的然民仰如父母：
   举而措之：将本心之学推行施行。三山：今福建福州，黄文叔此次赴任之地。的然：确实、的确。民仰如父母：百姓如敬仰父母般拥戴，形容政绩深得民心。
9. 鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇：
   鉴明水止：以明镜、止水比喻本心的澄澈明察。烛丝百：能照见细微的丝缕，形容明察秋毫。变化云为：指为政的种种举措变化。奇复奇：奇妙无穷。
10. 斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之：
    斯妙：指本心之学的精妙之处。可言不可思：可以通过语言传达，但无法靠刻意思虑去把握（因本心为灵明之体，非思虑所得）。矧：况且。倾耳而听之：指仅靠外在听闻、刻意求索，无法体悟本心。
11. 不作好恶生枝叶：
    不作：不要刻意。好恶：偏私的喜好与厌恶。生枝叶：指滋生多余的私欲杂念，背离本心本然状态。

我确信人心本就是天理大道，先圣的遗言于此可证。
本心的灵明妙用便是圣境，先贤的教诲光明又洁白。
为何后辈学者尚且心存疑惑？只因刻意起念而使本心支离破碎。
从那时起私欲滥觞终至滔天，不要迷惑，你本怀藏美玉却不自知。
无需刻意思虑本心自然灵明，不用刻意求知本心洞彻光明。
意念刚萌动时像雪落水面，转瞬便泯然无迹，本心依旧澄澈清净。
侍郎您日常运用的都是本心本具的道理，全是本原的天理而非外在杂念。
将此本心推行到三山任上，百姓定会如敬仰父母般拥戴您。
明镜止水能照见细微丝缕，为政的种种举措奇妙无穷。
这种妙处可以言说却不能靠思虑强求，又怎能只靠耳朵去听闻呢？
不要刻意生出好恶之心，以免滋生多余的私欲枝蔓。

杨简为南宋陆九渊心学的核心传人，主张“发明本心”，反对程朱理学“格物致知”的支离之学。黄文叔即黄度，字文叔，南宋绍兴年间进士，宁宗时期曾任监察御史，此次被任命为福州知州，赴任三山。这首诗创作于黄度赴任之际，杨简将心学核心思想融入赠别之作，既表达对友人的期许，也借此宣扬陆王心学的治学与为政理念，试图纠正当时学界的治学偏差，体现了宋儒以道统教化天下的精神。

1. 义理与抒情结合，赠别与讲学共生：全诗以心学命题为核心，却未脱离赠别主题，将个人修养与仁政理念结合，提出“举而措之于三山，的然民仰如父母”，将发明本心的治学之道转化为为政之方，使赠别诗兼具思想深度与现实关怀。
2. 形象化说理，避免枯燥玄奥：作者以“雪沾水”“鉴明水止”等具象意象阐释抽象的心学道理，将“意念初起而不害本心”“去私意复本心”等哲学概念转化为可感的画面，使说理兼具诗意与可读性。
3. 语言平易，意蕴深厚：全诗采用浅近流畅的七言歌行体句式，不拘泥于近体诗格律，自由灵动，符合心学“本心自然”的主张。语言不事雕琢，却层层递进，从提出核心命题到批评治学偏差，再到阐释本心状态，最后落脚于期许友人，逻辑清晰，余味悠长。
4. 学派倾向鲜明：全诗暗斥程朱理学为“支离”之学，明确体现陆王心学的立场，学界对该诗的学派解读虽有争议，但整体上展现了南宋时期理学与心学的思想交锋。