题进月堂

这首诗以月为喻，系统阐发南宋心学的核心思想：人人本具澄澈恒常的本心，此本心不受昼夜、外物的遮蔽，超越世俗的得失进退，是一首借题堂之机抒发哲学体悟的哲理诗。

1. 我有一轮月：此处“月”喻指本心，即陆王心学中所言人人先天具有的良知天理，并非实指天上之月，意为每个人本自具足本然的清净本心。
2. 不圆又不缺：谓本心并非世俗认知中的圆满或残缺之态，而是恒常不变的本然存在，不因外物境遇增减损益。
3. 更无昼与夜：本心超越世俗的时间边界，不受昼夜交替的束缚，是超越表象的永恒本体。
4. 光耀常洞彻：本心的光明常照万物，透彻明晰，无所障蔽。
5. 纵有蔀屋遮：蔀屋指以草席、茅草覆盖的简陋屋舍，此处比喻私欲、外物诱惑对本心的遮蔽。纵：即使。
6. 亦莫之閒绝：閒绝通“间绝”，意为隔绝、中断。谓纵使有外物遮蔽，本心的光明也不会被彻底断绝。
7. 将此之为烛：若将这本具的本心作为照亮世间的烛火。
8. 难作进退说：本心的境界超越世俗的进退、得失、功利等计较，无法用世俗的价值标准来评说。

我本自有一轮清净月，
不偏圆满亦不残缺。
超越昼夜无分朝暮，
光辉常照洞彻尘寰。
纵使茅檐暂遮其光，
此光耀也不曾断绝。
若将此心化作明烛，
世俗进退难与评说。

杨简是南宋心学大家，为陆九渊高足，主张“本心即天理”，认为人人皆有先天具足的清净本心，只需破除私欲遮蔽即可复归本然。这首诗为题咏堂室之作，“进月堂”当为其书斋或讲学之所的堂名，诗作于其晚年讲学或为官闲居时期，借堂中题咏之机，以月喻本心，表达对本心恒常澄澈的体悟。

1. 以月为喻，贯穿全篇：全诗以“月”为核心意象，将抽象的本心具象化为一轮恒常、澄澈的明月，把深奥的心学哲学概念转化为可感的文学形象，既通俗易懂又意蕴深远。
2. 质朴直白，以理胜情：诗作语言浅近无华，无刻意雕琢之辞，纯以哲理阐发为旨归，属于典型的理学说理诗，凭借清晰的逻辑与鲜明的喻象，将心学思想表达得明白晓畅。
3. 层次分明，逻辑严谨：先写本心的本然状态，再叙外物遮蔽的可能，最后点明本心不灭、超越世俗，层层递进，完整呈现了心学“本心-遮蔽-复归”的修养脉络。
4. 不拘格律，随性自然：此诗为古体诗，未恪守近体诗的平仄、对仗规则，语言自由随性，更适配哲学说理的功能，体现了宋诗“以文为诗”“以理为诗”的典型特色。