偶作

这首七言绝句是南宋心学学者杨简的哲理小诗，针对禅宗修行中的常见偏差展开批判：批评禅僧执着于“思虑”与“停息”的两端追寻，耗费毕生心神却越陷越深，无法契合本自具足的本心，集中体现了心学“不假外求”的核心主张。

1. 可笑禅流错用心：禅流，指禅宗修行者。错用心，意为误用了修行的功夫，未指向本真本心，仅在外在形式上徒劳用功。
2. 或思或罢两追寻：或，有时。思，指刻意通过思虑求道；罢，指刻意停止思虑以求静。两追寻，指在“刻意思虑”与“刻意停息”之间反复执着地追逐所谓的“禅境”，陷入两端的执念困局。
3. 穷年费煞精神后：穷年，指终年、一生。费煞精神，耗费了大量的心神与精力。
4. 陷入泥途转转深：泥途，泥潭，比喻执着于外在思虑、偏离本心的修行困境。转转深，越陷越深，指修行者越执着于这种两端的追寻，就越远离本心的本然状态，困缚愈深。

可笑那些禅门修行者，白白用错了本心！
或是刻意思虑求道，或是强行停息念头，
两头都在徒劳地追逐虚浮的禅境。
耗尽毕生的精神气力之后，
反倒像陷进了泥潭，越挣扎陷得越深。

杨简为南宋陆王心学的重要代表，师从陆九渊，继承并发展了“心即理”的学说，强调本心的自足性，认为真理本具于本心，无需向外驰求。当时禅宗部分流派陷入“执相求禅”的误区，或执着于默坐澄心，或刻意通过思虑参悟，皆陷入两端的执念，无法体悟本心的本然。此诗便是杨简结合自身心学体悟，针对这类修行偏差所作的警醒之语，抒发了对禅修错用功夫的批判。

1. 说理浅近，比喻贴切：全诗摒弃生僻典故，以日常“泥途”的比喻将抽象的修行困局具象化，将心学“不假外求”的哲理用通俗的语言阐发，兼具可读性与思想性。
2. 结构层层递进，批判有力：首句以“可笑”直接点出禅修的错误，开篇立骨；次句描摹禅僧“或思或罢”的执念状态，具体呈现错误的修行方式；三句铺写其耗费毕生精力的过程，强化了徒劳无功的惋惜；末句以“陷入泥途转转深”收束，点出执着修行的最终恶果，逻辑清晰，批判恳切。
3. 口吻犀利，立场鲜明：全诗以批评的口吻直指禅修的偏差，暗含心学与禅宗在修行方法论上的差异——心学主张“当下本心自足”，反对向外执着求索，此诗正是这种立场的直白表达。