偶作

这首诗是南宋心学学者杨简的即兴议论之作，核心阐发自我反省（自讼）即是天赋本然之勇的思想，批判禅门部分流派虚妄诋毁自省功夫的流弊，强调本心之勇湛然不动、不依外求的内在特质。

1. 恶习起时能自讼：恶习，指萌生的不良心念、习性；自讼，语出《论语·公冶长》“吾未见能见其过而内自讼者也”，指内心自我反省、自责改过。
2. 谁知此是天然勇：谁知，即“谁能知晓”；天然勇，指并非后天习得、而是本心固有的道德勇气，契合心学“本心即理”的核心主张。
3. 多少禅流妄诋诃：禅流，指禅门僧众；妄诋诃，虚妄地诋毁、斥责，此处针对部分禅僧空谈玄理、否定现实自省功夫的倾向。
4. 不知此勇元不动：元，通“原”，原本、本来；不动，指本心之勇不受外物扰动，湛然常住，是本然具足的存在。

当不良的念头悄然萌生，能向内自省、自责改过，
有谁能懂得，这便是天赋本然的大勇？
多少禅门中人虚妄地诋毁斥骂，
他们全然不知，这份勇气原本就湛然不动，不被外物牵扰。

杨简是南宋陆王心学的重要传人，师从陆九渊，主张“本心即理”，认为道德修养的核心在于涵养本心、向内自省。这首诗为即兴偶作，创作背景契合南宋儒释融合的学术语境：当时不少禅僧弃绝人事、空谈玄虚之理，部分儒者与禅门往来时，也对禅学的空寂之说有所辨析。杨简此诗以“自讼”为切入点，指出真正的道德勇气来自本心的自觉反省，批判禅门妄诋自省功夫的偏颇，凸显心学的实践特质。

1. 体裁与格律：全诗为七言绝句，虽以议论入诗却不失诗味，符合宋诗“以议论为诗”的典型特征，整体平仄协调，符合近体诗的格律规范（局部小拗无碍整体谐和）。
2. 表现手法：采用先立后破的结构：首二句直接提出核心观点——“自讼即天然勇”，后二句以禅流妄诋为反衬，批判其不知本心之勇的本然不动，通过对比强化了主旨，将抽象的心学理念具象化。
3. 思想内涵：诗中“天然勇”契合孟子“浩然之气”的道德勇气内涵，同时结合心学“本心具足”的主张，将自省功夫上升为本心的自然发用，既回应了禅学的挑战，也凸显了儒家修身的实践意义。
4. 风格特色：全诗直白恳切，无晦涩典故，以随笔式的偶作形式阐发深刻的哲学思考，体现了宋儒“道学诗”的典型风貌，于浅近中见深意。