同郑禹功登巾子山

这首诗为诗人任地方官时与友人郑禹功同游台州巾子山所作，先以天下名山与身边胜景对比，抒发久被公务束缚、难得游赏的遗憾；继而记叙登山所见的清幽山景与山下城郭风貌，最后生发“山水与仕宦难兼得”的感慨，借海上仙山与赤城风月寄寓超脱尘俗、寄情山水的闲适意趣。

1. 天台雁荡天下奇：天台，即天台山，浙东名山；雁荡，即雁荡山，以奇峰飞瀑闻名。此句言天台山、雁荡山皆是天下称绝的胜景。
2. 岂不欲往官缚之：岂不欲，难道不想前往；官缚之，被官职、公务束缚身不得自由。此句写诗人虽向往游览名山，却因政务缠身无法成行的无奈。
3. 巾山只在郡南郭：郡南郭，指州城的南外城，巾子山位于今浙江台州临海城南，为当地名胜。此句点明巾山距州城极近。
4. 曾未著眼真成痴：曾未著眼，从未认真驻足观赏；痴，痴愚、糊涂。此句写诗人自责竟忽略了近在咫尺的胜景，实属糊涂。
5. 今晨排遣簿书了：排遣，处理完毕；簿书，官府的文书、公务。此句言诗人今早处理完了所有官衙事务。
6. 往赴郑老同幽期：郑老，即友人郑禹功；幽期，隐秘的清幽游赏之约。此句写诗人赴约与友人同游。
7. 羊肠转尽得兰若：羊肠，形容山路曲折狭窄如羊肠；兰若，梵语“阿兰若”的省称，指寺院。此句写转过曲折山路，终于见到山中古寺。
8. 飞鸟不到云雨垂：言山高林深，飞鸟难以抵达，山间云雨低垂，氛围清幽静谧。
9. 青铜镜外翠屏绕：青铜镜，比喻山下澄澈平静的江水；翠屏，将连绵青翠的山峦比作翠绿的屏风。此句写江水如镜，四周青山环绕。
10. 中有万屋鱼鳞差：万屋，指山下州城的民居；鱼鳞差，形容房屋错落排布，如同鱼鳞一般整齐有致。
11. 古来二事不兼得：二事，此处指纵情山水的闲适与为官理事的劳碌，此句言自古以来二者难以同时兼顾。
12. 此地一览俱无遗：言在巾山之上，所有胜景皆可尽收眼底，弥补了此前的遗憾。
13. 蓬莱方丈果何许：蓬莱、方丈，皆为古代传说中的海上仙山；何许，何处。此句借仙山发问，引出超脱尘俗的遐想。
14. 云驾飚驭知为谁：云驾飚驭，指仙人驾着云车风马；此句言不知驾着仙车的仙人是为谁而来，暗合游赏时的超脱心境。
15. 赤城风月幸好戏：赤城，即赤城山，位于天台山南，为道教名山；风月，指山中清风明月等胜景；幸好戏，意为正好可以尽情赏玩。
16. 驱取鸾凤相追随：鸾凤，古代传说中的神鸟，代指仙驾；此句写诗人希望能如仙人一般，驱策鸾凤，超脱尘俗，与友人一同寄情山水。

天台山、雁荡山皆是天下闻名的奇绝胜景，谁不想前去畅游？却终究被官场公务牢牢束缚。
巾子山不过就在州城南郊，我却从未好好驻足观赏，想来真是太过痴愚。
今早总算处理完了一应衙中簿书，便前往赴约郑老，同赴这清幽的游赏之约。
转过蜿蜒如羊肠的山路，终于见到山中古寺；飞鸟难至的高处，云雨低垂笼罩四野。
城外江水如青铜明镜澄澈透亮，四周环绕着青翠如屏的山峦，山下城郭民居错落排布，恰似鱼鳞般整齐有致。
自古以来，纵情山水与为官理事本难两全，却在此地一眼看尽所有胜景，毫无遗漏。
蓬莱、方丈这两座海上仙山，究竟坐落在何处？驾着云车风马的仙人，又是为谁而来？
赤城山的清风明月正好供人赏玩，不如驱策鸾凤，与你一同追随仙踪，超脱尘俗。

曾几（1084-1166），字吉甫，号茶山居士，南宋前期江西诗派代表诗人之一。这首诗创作于其知台州任上（绍兴年间，约1140年代左右），当时曾几在台州为官，日常为政务缠身，无暇游赏，此次趁公务间隙，与友人郑禹功同登当地名胜巾子山，有感于近在咫尺的胜景竟被自己忽略，遂作此诗抒发游赏之乐与超脱仕宦的闲适意趣。

1. 章法清晰，情感递进自然：全诗以“游赏”为线索，先以天下名山与近景巾山对比，抒发被公务束缚的遗憾与自责；继而记叙登山过程与景致，从山路到古寺、从山景到城郭，层次分明；最后由实景延伸至仙乡幻境，情感从遗憾、欣喜转向超脱，流转自然。
2. 对比用典协调贴切：开篇以“天台雁荡”的远游胜景与“巾山”近景形成对比，凸显诗人对身边胜景的忽略；后以“古来二事不兼得”的普遍困境，反衬“此地一览俱无遗”的难得。诗中用蓬莱方丈、赤城山、鸾凤等典故，既贴合山水主题，又寄寓超脱尘俗的精神追求，用典不晦涩，与全诗平易的语言风格相协调。
3. 意象生动，炼字精准：“鱼鳞差”以鱼鳞喻民居错落，形象贴切；“羊肠转尽”精准写出山路曲折；“青铜镜外翠屏绕”将江水与山峦化为具象画面，极具视觉美感。整体语言平易流畅，兼具江西诗派的炼字功夫与闲适自然的诗风。
4. 虚实结合拓展意境：前半部分写实，记叙登山所见实景；后半部分由实景转入仙山遐想，将现实游赏之乐延伸至超脱尘俗的精神境界，使全诗既有山水实景的清幽，又有仙乡幻境的空灵。