空公长老一出即住雪峰书来以建茗为寄长句奉

这首为禅林酬答诗，诗人收到空公长老自雪峰寺寄来的建州名茶后作此篇。全诗既赞叹空公虽身处僧众之中仍淡然超脱的修行境界，又以诗笔、茶事隐喻佛法传承，最后寄寓自身虽年老仍可参访修行的志趣，以古崖藤为信物呼应禅林情谊，兼具禅理与文人情致。

1. 此公出世使人惊：此公指空公长老；“出世”指僧人开法住持寺院。句意：空公住持雪峰寺的消息传来，初时让人惊异。
2. 道眼看来却未曾：道眼指佛教中能照见诸法实相的般若慧眼；“未曾”意为并非世人所见的“惊人事迹”，实则是平实的修行本貌。句意：但若以般若慧眼观照，便知其境界本无特别之处。
3. 政尔雪峰千百众：“政尔”同“正尔”，意为正是、恰如；“雪峰”指空公住持的雪峰寺。句意：恰在这聚集了千百僧众的雪峰寺中。
4. 澹然云水一孤僧：“澹然”即淡然超脱；“云水”代指行脚漂泊的僧人生涯，此处形容空公虽处众僧之间，仍如云水孤僧般自在无拘。句意：他却如独行云水的孤僧，始终保持淡然的心境。
5. 不妨诗笔作佛事：佛事此处指弘法修行的事业。句意：不妨以写诗为笔，来践行弘法的修行之事。
6. 已用茗瓯传祖灯：茗瓯指茶盏，此处代指空公寄来的建州名茶；祖灯源自禅宗“灯灯相传”的典故，喻指佛法代代传承的法脉。句意：你早已通过寄赠的茶盏，传递了祖庭的法灯传承。
7. 我老尚堪行脚在：行脚指僧人为参访修行而四处漂泊。句意：我虽年老，尚且还能外出参访修行。
8. 因风为寄古崖藤：古崖藤指生长于古崖的藤蔓，常作为禅林清供与情谊信物。句意：愿借长风为你寄去古崖的青藤，以表心意。

这位长老住持道场，初闻时令人惊异，
但以般若慧眼观之，本是平实无奇。
恰在雪峰寺中，环绕着千百僧众，
他却如云水孤僧，淡然超脱无拘。
何妨以诗笔作弘法的佛事，
早已借这茶瓯，传递了祖灯的法脉延续。
我虽年老，尚可行脚参访四方，
愿借长风，为你寄去古崖的青藤。

曾几是南宋江西诗派后期的代表诗人之一，平生与禅僧多有交往，诗作常融入禅理意趣。此诗是他收到空公长老自雪峰寺寄来的建州名茶后所作，属于典型的禅林酬答之作。空公住持雪峰寺，曾几以诗相赠，将日常的赠茶行为升华为禅门法脉的精神互动，体现了宋代文人与禅僧之间的诗文往来与精神共鸣。

1. 格律严谨，体式合规：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗工整（颔联为工对，颈联为宽对），平仄韵律符合宋代七律创作规范，读来朗朗上口。
2. 意象蕴藉，禅意盎然：全诗以“云水孤僧”“茗瓯”“祖灯”“古崖藤”等意象串联，将茶事、诗笔与禅门法脉结合，把世俗的酬答升华为精神层面的传承。其中“古崖藤”以物寄情，既呼应了对方寄茶的情谊，又以藤的坚韧绵长象征禅修的恒常，含蓄悠远。
3. 语言平易，理趣兼具：曾几诗风平易浅近，此诗未用生僻典故，将禅理融入日常酬答之中，无生硬说教之感，既赞叹了空公的修行境界，又抒发了自身的参禅志趣，兼具文学性与禅理意趣。
4. 情感层次分明：开篇以“使人惊”起笔，转折为“却未曾”的平实观照，中间以诗笔、茶事喻弘法，最后以“尚堪行脚”的自我期许收束，情感从赞叹到寄意，层层递进，自然流畅。