谒径山佛日杲禅师于虎丘

这首五言律诗是诗人专程赴虎丘拜见径山佛日杲禅师的作品，以平实语言记述了与禅师相逢的经过，赞誉禅师心性自在的禅者风范，抒发短暂相逢的闲适之感，最终落脚于对禅家中道实相的体悟，体现出宋代文人与禅僧交游的淡然与禅学修养。

1. 此老云相似：此老，指径山佛日杲禅师。云相似，谓禅师心性空灵、行止自在，如行云舒卷无定，不着世俗拘束的痕迹。
2. 何天不往还：何天，犹言“何处”“何地”。往还，指往来行游。谓禅师行踪无定，随处安住，自在无碍。
3. 打包龙井寺：打包，佛教行脚术语，指僧人整理行装准备出行。龙井寺为杭州名刹，当时禅林胜地。此句或指禅师曾驻锡于此，亦为诗人自述行迹：自龙井寺整理行装启程赴约。
4. 持钵虎丘山：持钵，僧人托举乞食或行脚所用的食器，此处指诗人以行脚之态专程来到虎丘山拜见禅师。虎丘山为苏州著名名胜，当时多禅僧驻锡。
5. 一别经年事：一别，指此前与禅师的分别。经年事，时隔多年，言分别之久。
6. 相逢半日閒：閒，同“闲”，谓此次相逢虽短暂，却得半日清净闲适，远离尘嚣。
7. 向来参底语：向来，往昔、从前。参底语，指禅师平日参禅开示的法语。
8. 不堕有无间：堕，落入、拘泥。有无间，佛教指“有”“无”的对立观念，为禅家所要超越的偏执之见。此句谓禅师的禅语契合中道实相，不落于“有”“无”的两边执着。

这位禅师心性如行云般自在舒展，
何处不能行游往来，无拘无绊。
我自龙井寺整理行装启程赴约，
持钵托钵来到虎丘山前。
与禅师一别已是经年，
此次相逢不过半日清闲。
往昔禅师参禅开示的法语，
早已超脱了“有”“无”的偏执两端。

曾几为南宋江西诗派核心诗人之一，一生仕途多有波折，早年游历江南各地，与禅僧交游频繁。径山佛日杲禅师即大慧宗杲，为南宋禅宗临济宗著名禅师，曾驻锡径山、虎丘等地，禅学修养深厚、声名远播。这首诗为诗人专程赴苏州虎丘拜见宗杲禅师时所作，记录行迹与相逢瞬间，抒发对禅师的敬仰，同时借交游之机抒发自身对禅理的体悟，是宋代文人“以禅入诗”的典型作品。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，平仄合律，颔联“打包龙井寺，持钵虎丘山”与颈联“一别经年事，相逢半日閒”均属工对，词性、意境两两相对，既点明行迹与相逢之景，又增强了诗歌的音乐性与形式美。
2. 语言淡远，意境空灵：全诗用语平实自然，无刻意雕琢之痕，以“云相似”的比喻将禅师的禅者境界具象化，“半日闲”点出禅修中“平常心”的闲适意境，整体风格清和雅淡，契合曾几的诗歌特色。
3. 禅理融入日常：诗歌未刻意说教禅理，而是将禅学体悟融入与禅师相逢的日常场景中，末句“不堕有无间”直接点出禅家中道实相，将短暂的交游升华为对哲学境界的领悟，体现出“平常心是道”的禅学理念，兼具文学性与思想深度。
4. 结构紧凑，层层递进：全诗从赞誉禅师心性，到自述行迹，再到相逢感慨，最终落脚于禅理感悟，脉络清晰、层层递进，将个人交游与禅学修养自然结合，情感真挚淡然。