陆务观读道书名其斋曰玉笈

这首诗是曾几为陆游的“玉笈斋”题赠之作，围绕陆游研读道家典籍展开：先品评儒、释、道三家思想的特质，批判世俗对道教的扭曲，再称赞陆游的学术眼界与藏书读书的雅趣，最后提出三教融通的主张，并寄寓以黄老清静之道辅佐君主的政治期许，兼具学术品评与师友寄望的双重意味。

1. 自生民以来，未有夫子盛：自生民以来，指从人类诞生以来；夫子此处指孔子，为儒家学派创始人；盛指卓绝伟大。句意：自从人类出现以来，从未有像孔夫子这般伟大的先贤。
2. 六经更百代，略不睹疵病：六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；更百代指历经百世流传；疵病指瑕疵弊病。句意：六经流传千年，几乎看不到丝毫瑕疵。
3. 瞿聃书角立，亦各谈性命：瞿指瞿昙，即释迦牟尼；聃指老聃，即老子；角立指并立对峙。句意：释迦、老子的典籍并立于世，各自阐发心性与天命的哲理。
4. 空门甚宏放，果报骇观听：空门指佛教；宏放指恢弘旷达；果报指佛教因果报应之说；骇观听指令人听闻惊叹。句意：佛门义理恢弘开阔，因果报应的说法让人惊异。
5. 是以虽至愚，读者无不敬：是以指因此；至愚指最愚钝的人。句意：因此哪怕是最愚笨的人，读了也会心生恭敬。
6. 周时柱下史，设教本清静：柱下史指老子曾担任周王室柱下史，掌管典籍；清静指老子“无为而治”的清静教化。句意：周代柱下史老聃，创立教化本就以清静无为为核心。
7. 至今五千言，谈若鼓钟磬：五千言指老子《道德经》；鼓钟磬指如同钟磬之声般洪亮动听。句意：至今流传的《道德经》五千言，谈说道理如同钟磬之音悠远洪亮。
8. 虽为二郗谄，只作二何佞：二郗指东晋郗愔、郗昙兄弟，倾心天师道却谄媚权贵；二何指东晋何充、何准兄弟，佞媚佛道却失节；谄、佞均指谄媚失节。句意：只可惜郗氏、何氏兄弟谄媚附势，败坏了道教的名声。
9. 遂令黄冠徒，冷落度晨暝：黄冠徒指道士；晨暝指早晚晨昏。句意：这才让道门弟子门庭冷落，虚度晨昏。
10. 贤哉机云孙，道眼极超胜：机云指西晋文学家陆机、陆云，陆游为吴郡陆氏后裔，故称机云孙；道眼指洞察道学的眼光；超胜指超拔出众。句意：贤明啊，你这陆机陆云的后裔，洞察道学的眼光如此超绝。
11. 杀青贝多叶，收贮腹中竟：杀青指古人烘烤竹简去汗以利书写，后泛指典籍著述；贝多叶指印度贝多树叶片，古代用以抄写佛经，此处代指各类典籍；收贮腹中竟指尽数藏于胸中。句意：无论是竹简儒典还是贝叶佛经，你都烂熟于心。
12. 慨然发琅函，窗白棐几净：慨然指欣然的样子；琅函指珍贵的书匣；棐几指榧木制成的书房几案。句意：欣然打开珍贵的书函，窗明几净，书案光洁雅致。
13. 三家一以贯，不事颊舌竞：三家指儒、释、道三教；一以贯指以核心思想融会贯通；不事颊舌竞指不逞口舌之争。句意：你能将三教思想融会贯通，从不执着于门户争辩。
14. 吾皇汉孝文，恭己民自定：汉孝文指汉文帝，以黄老无为之道治国；恭己指君主恭谨自持。句意：当今陛下如同汉文帝，恭谨自持则百姓自然安定。
15. 愿君益沈涵，持以奉仁圣：沈涵指深沉涵泳、深入研究；仁圣指圣明的君主。句意：愿你更加潜心钻研学问，用大道辅佐圣明的君主。
16. 远师曹相国，下视刘子政：曹相国指汉初相国曹参，承袭萧何制度，以黄老无为治国；刘子政指西汉经学家刘向，此处代指热衷经术的儒者。句意：远学曹参的清静无为，鄙薄刘向那般经术之士。

自从人类诞生以来，
从未有孔夫子这般卓绝的圣贤。
六经流传历经百代，
几乎看不到丝毫瑕疵弊病。
释迦、老子的典籍并立于世，
各自阐发着心性与天命的道理。
佛门义理恢弘旷达，
因果报应之说令人闻之惊叹。
因此哪怕是最愚钝的人，
读了也无不心生恭敬。
周代的柱下史老聃，
创立教化本就以清静无为为宗。
至今流传的五千言《道德经》，
谈说道理如同钟磬之声洪亮动听。
只可惜郗氏兄弟谄媚附势，
何氏兄弟佞媚失节，
让黄冠道士们，
门庭冷落，虚度晨昏。
贤明啊，你这陆机、陆云的后裔，
洞察道学的眼光如此超拔出众。
无论是竹简刊刻的儒典，还是贝叶书写的佛经，
你都尽数收罗藏于胸中。
欣然打开珍贵的书函，
窗明几净，棐案光洁。
儒释道三家你都能融会贯通，
从不逞口舌之利争辩不休。
当今陛下如同汉文帝，
恭谨自持则百姓自然安定。
愿你更加深沉涵泳学问，
用这大道来辅佐圣明的君主。
远学汉初的曹相国，
鄙薄刘向那般经术之士。

陆游年轻时为自己的读书斋命名为“玉笈斋”，“玉笈”本指仙家藏书箱，契合其研读道家典籍的志趣。曾几是南宋初期著名学者、诗人，陆游早年曾受教于曾几，二人亦师亦友。这首诗是曾几见到陆游的玉笈斋，或得知其潜心研读道家典籍后所作，借以品评三教思想，称赞陆游的学术眼界，并寄寓了以黄老清静之道辅佐君主的政治期许。

1. 结构严谨，层层递进：全诗开篇推崇儒家正统地位，次评释道两家思想特质，再借二郗、二何典故批判世俗对道教的扭曲，随后转向题赠对象陆游，称赞其学识与雅趣，再点明书斋读书场景，最后升华至三教融通的学术主张，以汉文帝、曹相国为喻寄寓期许，逻辑清晰，层层深入。
2. 用典精当，贴合主题：全诗多处运用历史典故，如以柱下史代指老子，以曹参、刘向对比凸显黄老之术的治国价值，以陆机陆云后裔点明陆游家世，典故的运用既丰富了诗歌内涵，又紧密贴合品评学术、寄寓期许的主题。
3. 主张三教融通，反对门户之见：诗中“三家一以贯，不事颊舌竞”体现了曾几的学术思想，认为儒释道三家可互相贯通，不必执着于口舌争辩，这在南宋学术思想中具有一定的代表性。
4. 语言平实典雅，兼具说理与抒情：全诗句式自由，为七言古体，无近体诗的严格格律限制，语言平实厚重，既清晰阐释了学术观点，又饱含对师友的赞许与寄望，兼具学术性与抒情性。