赵黄州寄示诗绝奇次韵

这首诗是宋代诗人苏泂酬答友人赵黄州寄赠诗作的次韵之作。全诗围绕研读儒家经典、阐扬礼乐文化展开，既推崇友人的才学与学术志趣，又抒发了同道相惜、愿共校典籍、相守归隐的期许，体现了宋代士大夫的文化追求与精神世界。

1. 书回闻道读春秋：书回，指收到友人的来信；闻道，得知、听说；春秋，儒家经典，为孔子修订的鲁国编年体史书。句意：收到您的来信，才知晓您正潜心研读《春秋》。
2. 笔削馀功指顾收：笔削，原指孔子修订《春秋》时对文字的删改订正，后泛指对典籍的整理、修订；馀功，余力；指顾，转眼之间，形容轻易快捷；收，收获、斩获。句意：您在整理典籍之余余力充沛，转眼之间便有丰厚的学术收获。
3. 鲁国故知人有礼：鲁国，春秋时期保存周礼最完备的诸侯国，孔子故里；故知，本来就知晓；人有礼，指鲁国崇尚礼乐教化的传统。句意：鲁国旧地本就深谙礼乐文明的重要性。
4. 周家那得圣无忧：周家，指周王朝；圣，此处指孔子，孔子曾因春秋礼崩乐坏而生忧思；那得，怎能、如何会。句意：周王朝本应礼乐完备，又怎会让圣人空怀忧思？（暗合孔子对乱世的感慨）
5. 非君着意扶公谷：非，若非、如果不是；着意，用心、专注；扶，扶持、阐发；公谷，指《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》，均为阐释《春秋》的儒家经典。句意：若非您用心阐扬《公羊》《谷梁》二传的义理。
6. 似我何辞赞夏游：似我，像我这样的人；何辞，何必推辞；夏游，此处指孔子门生子游、子夏（合称“游夏”）的学术传道活动，代指阐释儒家经典的事业。句意：像我这般人，又何必推辞去赞扬子夏的学术事业？
7. 会引青藜校天禄：会，终将、将要；青藜，典故出自西汉刘向校书天禄阁时，有老人持青藜杖照阁授经的故事，后代指校勘典籍的雅事；天禄，即天禄阁，汉代皇家藏书校书的场所。句意：他日定当共持青藜杖，同赴天禄阁校勘典籍。
8. 毋忘华发此沧洲：毋忘，不要忘记；华发，花白的头发，代指年老；沧洲，滨水之地，代指隐士归隐之所。句意：切莫忘记，待到华发满头时，仍要相守在这滨水的归隐之地。

收到您的来信，方知您正潜心研读《春秋》，
笔削之功余裕在手，转眼便有丰厚斩获。
鲁国旧地本就深谙礼乐文明的要义，
周室天下又怎会让圣人空怀忧思？
若非您用心阐扬《公羊》《谷梁》二传的义理，
像我这般人，又何必推辞赞扬子夏之游？
他日定当共持青藜，同校天禄阁中的典籍，
切莫忘记，华发满头时，仍要相守沧洲。

苏泂为南宋后期江湖诗派诗人，与当时士大夫多有唱和。此诗中的“赵黄州”指时任黄州知州的友人，姓名已不可考，其寄赠诗作给苏泂，苏泂以此诗次韵酬答。二人皆尊崇儒家经典、关注礼乐教化，且均有归隐林下的志趣，全诗创作于同道唱和的背景下，既表达了对友人才学的推崇，也抒发了共赴学术理想的情怀。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，八句四联，颔联“鲁国故知人有礼，周家那得圣无忧”与颈联“非君着意扶公谷，似我何辞赞夏游”均为工对，词性、结构一一对应，符合律诗格律要求，读来音韵和谐。
2. 用典密集，典雅厚重：全诗多处化用儒家经典与历史典故，如“笔削”“公谷”“游夏”“青藜校天禄”“沧洲”等，既贴合“读春秋”的主题，又赋予诗歌深厚文化内涵，体现了宋代文人唱和诗典雅凝练的语言风格，典故与情志自然融合。
3. 结构层层递进，情感真挚：全诗从友人读经说起，称赞其学术成就，继而阐发礼乐文化内涵，再转向同道切磋的期许，最后以归隐相守作结，脉络清晰，情感由赞友到自况再到期许，层层深入，体现了宋代士大夫的文化品格。
4. 说理与抒情结合：诗歌将对经典的解读与个人情志相结合，“周家那得圣无忧”暗合孔子的乱世之思，“毋忘华发此沧洲”寄托了归隐理想，使说理不枯燥、抒情不空洞，达到情理交融的效果。