雨后乞御正殿行请次韵

这首七言律诗为南宋诗人苏泂的唱和之作，以久旱祈雨得雨、皇帝恢复正殿听政为核心题材，既赞颂了圣主德政、雨泽惠民的盛事，又通过雨后闲适场景的描写，抒发了对朝政清明、民生安定的欣喜之情，兼具纪实性与抒情性。

1. 已成霖雨慰黎蒸：霖雨指久旱后的甘霖；黎蒸同“黎烝”，指底层百姓。句意：甘霖普降，终于慰藉了饱受旱情煎熬的百姓。
2. 圣主斋居尚穆清：圣主是对当朝皇帝的尊称；斋居指帝王为举行祈雨等祭祀仪式而斋戒居处；穆清指政教清明、天地祥和的治世气象。句意：圣明的君主斋戒居处，尚且保持着肃穆清明的德行与政风。
3. 奏许正朝仍玉食：奏许指臣下奏请恢复正殿听政得到许可；正朝指帝王听政的主要殿堂；玉食代指帝王的精美膳食，此处指帝王并未因祈雨减膳，如常理政进膳。句意：奏请恢复正殿听政获得准许，帝王依旧如常享用御膳、处理朝政。
4. 尽回喜色见民情：尽回指尽数收回此前因旱情而生的忧容，展露喜色。句意：帝王脸上满溢喜色，尽显百姓因甘霖降临而生的欢欣之情。
5. 衣篝不惜添梅润：衣篝指熏香衣物的竹制熏笼；梅润指梅雨时节的湿润潮气，此处代指雨后的潮湿空气。句意：不必吝惜熏笼沾染了梅雨季般的湿润气息（暗指雨后潮湿无需刻意避忌）。
6. 签帙从堆乱叶声：签帙指卷册书卷，签为书签，帙为书套；从堆指任由书卷堆积；乱叶声既指翻卷书页的沙沙声，也可结合雨后场景解作窗外落叶翻动之声。句意：书卷任凭随意堆积，只听得书页翻动或窗外落叶的沙沙声响。
7. 要雨雨来天便许：要通“邀”，意为祈求；天便许指上天应允祈请。句意：诚心祈求降雨，上天便如愿降下甘霖。
8. 不须更卜白鼍鸣：卜指古代占卜求雨的仪式；白鼍即扬子鳄，古籍中以其鸣叫为雨兆。句意：再也不必通过占卜白鼍鸣叫的征兆来祈求雨水了。

甘霖普降总算慰藉了饱受旱情煎熬的百姓，圣明的君主斋戒居处，依旧保持着肃穆清明的政风。
奏请恢复正殿听政获得准许，帝王如常享用御膳、处理朝政，满溢的喜色中，尽显百姓的欢欣之情。
熏衣的竹笼不必嫌弃沾染了梅雨季般的湿润气息，书卷任凭随意堆放在案，只听得书页翻动或窗外落叶的沙沙声响。
诚心祈求降雨，上天便如愿降下甘霖，再也不必通过占卜白鼍鸣叫的征兆来求雨了。

此诗为次韵之作，即依照他人原作的韵脚创作唱和诗。据诗作内容推断，创作背景应为南宋时期某地发生旱情，朝廷举行官方祈雨仪式，皇帝斋戒居处以祈甘霖，最终天降喜雨，皇帝恢复正殿听政、如常理政。苏泂作为南宋文人，以纪实笔触记录这一盛事，既赞颂朝廷德政，也抒发了对民生安定的欣慰之情。学界主流观点认为此诗为宋代宫廷颂诗的变体，兼具文人闲适意趣。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调、韵律和谐。颔联“衣篝不惜添梅润，签帙从堆乱叶声”对仗工整，“衣篝”对“签帙”，“不惜”对“从堆”，“添梅润”对“乱叶声”，意象与词性皆相对，体现了律诗严谨的对仗规则。
2. 用典与表意：末句“不须更卜白鼍鸣”化用古籍中以白鼍鸣为雨兆的典故，反用其意，既点明祈雨得雨的顺利，又以极简的笔墨凸显天遂人愿的圆满，避免了颂诗的直白生硬。
3. 结构与意境：前四句聚焦庙堂盛事，笔墨庄重肃穆，赞颂圣主与民心；后四句转而描写雨后闲适的日常场景，以“梅润”“乱叶声”等意象营造出静谧松弛的氛围，与前四句的庙堂之喜形成反差，既丰富了诗作层次，也暗含文人在雨后天晴的轻松心境，将颂圣与个人闲情自然融合。
4. 语言特色：全诗语言平易浅近，兼具雅洁之趣，没有过于晦涩的典故，符合南宋文人诗的平实风格，既保持了颂诗的庄重，又不失灵动的诗意。