瑶台月

本词为宋代道士葛长庚的秋夜抒怀之作，以空灵的仙家意象为载体，融合道家出世思想与个人身世之感。上阕铺陈秋夜仙景，追忆往昔仙踪陈迹；下阕由仙境盛景转入对俗世孤寂的慨叹，借仙家典故抒发对逍遥超脱的向往，同时暗含身世飘零、知音难觅的惆怅。

1. 烟霄凝碧：烟霄指高空云霄，凝碧形容夜空凝结出青碧澄澈的色泽，点明秋夜天色。
2. 问紫府清都，今夕何夕：紫府、清都均为道家传说中的天宫仙府；“今夕何夕”语出《诗经·唐风·绸缪》，原指赞叹良辰美景，此处用以惊叹今夜恍若仙境的绝佳夜色。
3. 桐阴下、幽情远，与秋无极：桐阴即梧桐树荫，点明秋夜场景；幽情指深沉悠远的情思；秋无极即秋意无边无际，烘托出清寂寥廓的氛围。
4. 念陈迹、虎殿虬宫，记往事、龙箫凤笛：虎殿虬宫指雕饰龙纹的华美宫殿，代指过往的宫廷或仙境场景；龙箫凤笛指清越的仙乐乐器，追忆往昔的宴乐往事。
5. 露华冷，蟾光白。云影净，天籁息：露华指露水凝结的光华；蟾光以蟾蜍代指月亮，即月光；天籁指自然界的声响，此句写秋夜清寒静谧，云散声寂。
6. 知得。是蓬莱不远，身无羽翼：蓬莱为道家传说中的海上仙山，意为知晓仙境近在咫尺，却苦于无飞升羽翼，难赴仙乡。
7. 广寒宫、舞彻霓裳，白玉台、歌罢瑶席：广寒宫即月宫；霓裳指《霓裳羽衣曲》，为盛唐宫廷名曲，相传源自月宫；白玉台指仙家宴饮的高台；瑶席指仙筵的华美席具，此句铺陈广寒宫中歌舞宴乐的盛景。
8. 争不思下界，有人岑寂：争不即“怎不”；下界指人间；岑寂意为孤寂清冷，此处以仙境中人的视角，暗喻词人自身的尘世孤寂。
9. 羡博望、两泛仙槎，与曼倩、三偷蟠实：博望指西汉张骞，封博望侯，传说曾乘仙槎遨游天河；曼倩即西汉东方朔，传说曾三次偷取西王母的蟠桃，此二典借仙家人物的逍遥自在，反衬自身被困俗世的束缚。
10. 把丹鼎，暗融液。乘云气，醉挥斥：丹鼎为道家炼丹器具；融液指丹药炼化；挥斥意为纵意自如，此句写词人渴望通过炼丹修行，乘云遨游，超脱尘世。
11. 嗟惜。但城南老树，人谁我识：嗟惜即叹息惋惜；城南老树化用《搜神记》中古树无人识的典故，抒发自身身世飘零、知音难觅的孤寂之感。

高空之上凝结着青碧的夜色，
试问这天宫仙府，今夜是何等良辰？
梧桐树荫下，幽幽情思悠远绵长，
与这无边无际的秋意相融无间。
追忆往昔的陈迹：那雕饰龙纹的华美宫殿，
还记得当年，龙箫凤笛奏响仙乐的往事。
寒露凝着清光，月色皎皎发白。
云影散尽，天地间万籁俱寂。
我知晓，蓬莱仙山本不算遥远，
只是我身无双翼，难赴仙乡。
广寒宫里，《霓裳羽衣》舞到终了，
白玉仙台上，歌筵散尽，只剩空寂。
仙境中人怎不思念，下界尚有我这般孤寂之人？
真羡慕博望侯曾两度乘槎登天，
也向往东方朔三偷西王母的蟠桃。
只愿将丹炉中的丹药悄悄炼化，
乘云气遨游，醉后纵意挥洒。
唯有叹息：只如城南的老树，世人谁能识得我？

葛长庚（本名葛白，号白玉蟾）为南宋金丹派南宗核心人物，兼通儒释道三教，一生云游四方，诗词多融合道家修行与山水隐逸情怀。本词具体创作年份未明确，据其生平与词风推断，应为其云游期间秋夜望月之作：彼时他虽怀揣修道飞升之志，却常感身世飘零、知音难觅，故借仙家幻境抒怀，将对逍遥超脱的向往与个人孤寂之感融为一体。学界主流观点认为，本词是其道家思想与个人际遇结合的典型作品。

1. 虚实结合，意境空灵：全篇以秋夜实景为基底，融入紫府、蓬莱、广寒宫等仙家意象，虚实交织，既营造出清寂空灵的仙意氛围，又贴合词人尘世孤寂的真实心境，虚实相生，意蕴悠长。
2. 用典精巧，意蕴深厚：多处化用古典典故，如“今夕何夕”取自《诗经》，增添文本的古典底蕴；张骞乘槎、东方朔偷桃的典故，既贴合仙家主题，又以仙家逍遥反衬自身俗世束缚，情感表达含蓄深沉。
3. 章法严谨，情感递进：上阕由实景入笔，铺陈秋夜仙景，追忆过往陈迹；下阕由仙境盛景转入自身境遇，先羡仙家逍遥，再思丹道修行，最终落脚于身世孤寂，情感脉络从清寂到向往再到叹息，层层递进，逻辑清晰。
4. 格律雅致，语言清丽：《瑶台月》为传统词牌，本词严格遵循词牌格律，语言清丽雅致，兼具道家诗词的空灵淡远与抒情诗词的真挚恳切，将个人情思与仙意幻境融为一体，兼具文学性与思想性。