满江红・明日如今

这首词为南宋道士葛长庚与道友惜别之作，以临别预告起笔，追忆二人于麻姑山齐云亭畔的交游欢宴，抒发了离别后遥遥相思之苦，更结合自身漂泊无依的处境，慨叹道业未成、金丹未就的凄恻怅惘，兼具世俗离愁与道家修行者的道心之憾。

1. 明日如今，我已是、天涯行客：意为待到明日今朝，我便将成为漂泊天涯的旅人。天涯行客指漂泊远方的游子，此处是词人对临别后自身处境的预判。
2. 相别後、麻姑山上，齐云亭侧：麻姑山为江西南城道教名山，齐云亭为当地亭台，此处点明二人昔日相聚的具体场所。
3. 几个黄昏劳怅想，几宵皓月遥思忆：无数个黄昏时分，我徒劳地怅然思念；多少个月夜，我对着皓月遥遥追忆故人。劳怅想指空自怅然思念，“皓月”烘托出清冷孤寂的思念氛围。
4. 与二仙、不但此今生，皆畴昔：二仙指与词人交游的两位道友，“畴昔”意为往昔、从前，词人感慨二人不仅今生是同道中人，前世便已结下修道的因缘。
5. 频到此，欢无极：屡次来到此处相聚，往日的欢悦之情无穷无尽。
6. 今去也，来无的：如今我将要离去，归期却渺渺无定。无的指没有准数、无法确定。
7. 念浪萍风絮，东西南北：念及自身如浪中浮萍、风里飞絮，漂泊于东西南北，无处定居。浪萍风絮以自然物象比喻自身漂泊不定的行踪。
8. 七八年中相契密，三千里外来将息：七八年来，我们彼此相知相契、情谊深厚；今日我远涉三千里，来此修行调养。来将息指前来此地休养身心，多指道家修行中的调养。
9. 怅金丹、未就玉天辽，还凄恻：只恨金丹尚未炼成，仙境（玉天）遥不可及，心中满是凄楚悲恻。“金丹”为道家修行的核心目标，指修成仙道；“玉天”指天界仙境，“辽”意为遥远。

待到明日今朝，我便已是漂泊天涯的行客。
离别之后，麻姑山巅，齐云亭畔，
多少个黄昏，我空自怅然遥想；
多少个月夜，我对著皓月把你思念。
与二位仙友，何止今生是同道，
从前世以来，便已结下这份因缘。
昔日屡次相聚于此，欢悦之情无穷无尽。
如今我将要离去，归期却渺渺无定。
念我自身如浪中浮萍、风里飞絮，
东西南北，漂泊无依。
七八年来，彼此相知相契，情谊深厚；
今日远涉三千里，来此修行调养。
只恨金丹尚未炼成，仙境遥不可及，
心中满是凄楚悲恻。

葛长庚，本名葛白，号白玉蟾，为南宋内丹派南宗五祖之一，一生云游四方，交友广泛，兼具道者与文人的双重身份。此词作于他离别麻姑山道友之际：此时他已在外修行多年，此次暂留麻姑山与道友相聚后，又将再度漂泊；同时他因金丹未就、道业未成，心怀遗憾。词作将离别之愁与修道之憾融为一体，正是其彼时心境的真实写照。

1. 格律谨严，对仗工整：此词严格遵循《满江红》词牌格律，平仄协调，韵脚统一。其中“几个黄昏劳怅想，几宵皓月遥思忆”“七八年中相契密，三千里外来将息”两处对仗工整，不仅句式两两相对，语意也层层递进，强化了抒情效果。
2. 意象贴合，意境悠远：词人以“黄昏”“皓月”烘托离别后的清冷孤寂，以“浪萍风絮”比喻自身漂泊无依的处境，将抽象的离愁具象化，贴合道家修行者的清冷心境，意境空灵又饱含深情。
3. 情感层次分明：全词以离别为线索，从临别预告，到追忆往昔交游，再到抒发自身漂泊之苦，最后落脚于道业未成的凄恻，情感层层递进，从世俗的离别相思延伸至修道人的道心之憾，内涵更为厚重。
4. 道俗相融的抒情特色：词作既保留了世俗友人离别时的真挚情感，又融入了道家“金丹”“玉天”等修道语境，将个人离愁与修行追求相结合，区别于普通的世俗送别词，体现了词人作为道者的独特视角。