沁园春・且说罗浮

这首词是南宋道士葛长庚咏罗浮山的代表作之一，借罗浮山的仙道遗迹与清幽胜景，铺陈理想中的隐逸仙家生活，抒发了作者厌弃官场、向往闲适自在的归隐情怀，融合道家文化与山水田园意趣，兼具写景与抒情之美。

1. 且说罗浮，自从石洞，水帘以还：
   罗浮：即罗浮山，岭南道教名山，道教七十二福地之一；石洞、水帘均为罗浮山经典自然胜景；以还：犹言“以来”“之后”。
2. 是向时景泰，初来卓锡，旧家勾漏，曾此修丹：
   向时：往昔、从前；此处“景泰”或为形容往昔胜景之语，亦有版本异文作“胜概”。卓锡：原指僧人驻锡留居，此处借指修行者驻足修炼。勾漏：勾漏县（今广西北流一带），东晋葛洪曾求为勾漏令，后辞官隐于罗浮山炼丹；修丹：道家炼丹修炼之术。
3. 药院空存，铁桥如故，上更有朱仙朝斗坛：
   药院：指东晋葛洪当年的炼丹遗迹；铁桥：罗浮山铁桥峰，又名飞来石，为山中小八景之一；朱仙：指罗浮山相关道家仙真；朝斗坛：道家祭祀北斗七星的祭坛，为罗浮山仙道遗迹。
4. 飞云顶，在石桥高处，杳霭之间：
   飞云顶：罗浮山主峰，为全山最高处；石桥：此处指铁桥峰；杳霭：云雾缭绕、渺远苍茫的样子。
5. 山前：
   词牌格律所需的衬句，承上启下，点明视角转换。
6. 拾得清闲：
   拾取、获得闲适安逸的时光，点明隐逸心境。
7. 也分我烟霞数亩宽：
   烟霞：代指山林烟霭掩映的隐逸之地；数亩宽：指一小块归隐的山居田庄。
8. 自竹桥人去，青莲馥郁，柴门闭了，绿柳回环：
   竹桥：竹制的小桥，代指隐逸居所的景致；青莲：此处指清雅芬芳的莲花，亦泛指清幽景致；馥郁：香气浓郁；柴门：简陋的木门，指代隐士的居所；回环：环绕。
9. 白酒初篘，清风徐至，有桃李时新飣几盘：
   初篘：刚滤好的酒；篘（chōu）：原指滤酒器具，此处作动词，指滤酒；时新：应时的新鲜果品；飣（同“饤”dìng）：将果品陈列于案几之上。
10. 仙家好，这许多快活，做甚时官：
    做甚时官：何必去做官场的差事，以反问语气直抒厌官归隐之志。

且说这岭南罗浮仙山，自从石洞、水帘诸胜问世以来，便已是仙家胜境。
当年葛洪初来此山驻留修炼，他曾赴任勾漏县令，后来便在此山炼丹修行。
昔日的炼丹院如今只剩空迹，铁桥峰依旧矗立，山顶还留有朱仙所建的朝斗古坛。
罗浮主峰飞云顶，便在铁桥峰的高处，终日云雾缭绕，杳渺苍茫。
站在山前，
只消拾得半日清闲。
便也能分得这烟霞万顷的宽闲自在。
自竹桥之上行人远去，青莲馥郁飘香，柴门悄然紧闭，绿柳环绕庭前。
新酿的白酒刚刚滤好，清风徐徐吹来，案上摆着应时的桃李鲜果。
仙家的日子这般快活，又何必去那官场里奔波劳碌呢？

葛长庚，号白玉蟾，南宋道教金丹派南宗五祖之一，工诗善画，一生游历名山大川，罗浮山是其常游之地。这首词为他游历罗浮山时所作，借凭吊葛洪炼丹遗迹、罗浮山仙道遗存，结合自身的隐逸心境抒发情怀。南宋偏安朝政，官场腐败黑暗，诸多文人士大夫与道家隐士皆向往山林隐逸；作为道士的葛长庚，更将罗浮山视为理想的仙家归隐之地，此词正是他将对仙道生活的向往与对官场的厌弃融为一体的作品。

1. 格律谨严，形制合规：此词为《沁园春》正体，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵，韵脚和谐统一（还、坛、间、山、宽、环、盘、官），平仄协调，对仗工整，如“药院空存，铁桥如故”“竹桥人去，青莲馥郁”（宽对），完全符合词牌格律要求。
2. 用典精巧，意蕴深厚：词作多处化用道家与历史典故，如“卓锡”借指修行者留居、“勾漏修丹”化用葛洪隐居罗浮炼丹的典故、“朝斗坛”点明罗浮山的仙道文化底蕴，将自然胜景与人文典故融为一体，丰富了词作的文化内涵。
3. 虚实结合，意境悠远：上阕实写罗浮山的自然胜景（石洞、水帘、铁桥、飞云顶），虚写仙道遗迹（葛洪炼丹、朝斗坛），虚实相映，既展现了罗浮山的自然风光，又赋予其深厚的仙道文化色彩。下阕由景入情，以竹桥、柴门、白酒、清风等实景，搭配想象中的闲适隐逸生活，营造出清幽淡远的世外桃源意境。
4. 语言清丽，直抒胸臆：词作语言清新淡雅，无堆砌辞藻之弊，以“青莲馥郁”“绿柳回环”“清风徐至”等意象构建出清雅闲适的隐逸空间，最后以“仙家好，这许多快活，做甚时官”的反问收束，直白地抒发了厌弃官场、向往自在隐逸的情感，直白而不失韵味。