送昙秀师归庐山梦斋

这是一首北宋赠别禅诗，诗人为送别僧人昙秀归返庐山梦斋而作。全诗以清旷秋景为依托，借送别之机阐发禅理，跳出了传统赠别诗的伤感窠臼，抒发了超脱世俗、看淡聚散的通达心境，兼具情谊温度与哲学思辨。

扁舟又过楚江东
扁舟：指昙秀师归山乘坐的小船。楚江东：泛指长江下游楚地所辖的江东江面。又过：暗示此行归山并非首次途经此地，暗含行踪辗转之意。
庐阜霜晴翠扫空
庐阜：庐山的别称。霜晴：霜后晴朗的天气。翠扫空：形容庐山翠绿的山色仿佛洗净了长空，极言山色清新明净。
四海五湖皆逆旅
四海五湖：代指天下各处。逆旅：客舍、旅店，语出《左传·僖公二年》，此处暗合禅家“世间皆是暂住之所”的无常观。
千岩万壑正秋风
千岩万壑：形容庐山山峦沟壑遍布。正秋风：点明时节为秋季，以萧瑟秋风烘托出空寂辽远的意境。
会观沙界无华处
会观：终将看透、明了。沙界：佛教语，指大千世界，以恒河沙数比喻世界广袤，语出《金刚经》。无华处：指脱离虚妄浮华的本真境界。
何必茅斋是梦中
茅斋：指昙秀师归隐所居的庐山梦斋。是梦中：意谓茅斋本非实有，不过是梦中幻境，呼应禅家“凡所有相，皆是虚妄”的思想，点明不必执着于居所形式。
已悟三生旧知识
三生：佛教语，指过去、现在、未来三世轮回。旧知识：禅家语境中指前世就结下缘分的故交，语出《景德传灯录》，此处谓二人情谊早有前缘。
不因天竺寺前逢
天竺寺：此指江南名刹杭州上天竺寺，诗人与昙秀师或曾于此相逢。句意：二人的相识并非只因天竺寺的偶然相逢，而是前世注定的缘分，深化了情谊的超脱性。

小船将载着你再渡江东楚水，
庐山霜后初晴，翠绿山色洗亮长空。
四海五湖不过都是暂寄的客舍，
千岩万壑正浸在飒飒秋风之中。
终将看透大千世界本无虚妄浮华，
又何必执着这茅斋本是梦中幻境？
早已悟透三世轮回里你我本是旧识，
这份缘分并非只因天竺寺前的相逢。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，早年受苏轼赏识，仕途几经沉浮，晚年更倾心禅学，与僧道之士多有交游。昙秀师为庐山隐僧，这首诗是诗人在楚地送别昙秀归山时所作，结合自身对禅理的体悟，将赠别之情与禅学思辨融为一体，体现了北宋文人与禅林交融的文化风尚。

1. 格律工整，结构严谨：此诗为标准七言律诗，平仄合律。颔联“四海五湖皆逆旅，千岩万壑正秋风”与颈联“会观沙界无华处，何必茅斋是梦中”均属工整对仗，颔联以景寓理，颈联直抒禅意，承转自然，结构完整。
2. 禅典自然融合：全诗多处化用佛教典故，如“逆旅”“沙界”“三生”等，将禅家无常观、因果论自然融入诗句，无生硬堆砌之感，使赠别诗兼具哲理深度。
3. 借景烘托意境：开篇以扁舟、楚江、庐山晴色、秋风千岩勾勒出清旷辽远的送别场景，以秋景的空寂烘托禅意的空灵，为后文阐发哲理做了自然铺垫。
4. 情感超脱通达：全诗无传统赠别诗的惆怅伤感，反而以“皆逆旅”“是梦中”等句传递出看淡聚散、超脱世俗的心境，既表达了对友人归山的理解与祝福，也流露了诗人自身对尘劳的超脱之意，体现了北宋“以禅入诗”的创作特色。