次韵文潜瞻启圣院旃檀像

这首诗是晁补之次韵友人张耒（字文潜）的唱和之作，题材为瞻礼启圣院旃檀像。全诗融合佛教般若学的缘起、幻化思想，先阐发佛法的深邃义理，再描写寺院与圣像的庄严景象，最后抒发观像后超脱世俗的心境，兼具禅理思辨与诗歌意境。

1. 至人如幻千亿身：至人指得道圆满的圣人，此处代指佛菩萨。如幻出自佛教般若空观，谓万物皆如幻化、非实有。千亿身指佛菩萨为度化众生示现无数化身，典出《法华经·方便品》。
2. 若以色观皆世人：化用《金刚经·庄严净土分》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，意谓若仅以形色观照圣像，只能见到世俗表象，无法体悟佛法真义。
3. 大千初自一沤发：大千即三千大千世界，佛教对宇宙的统称。一沤指水中泡沫，典出《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，喻指大千世界的万物皆由缘起而生，如泡沫般短暂不实。
4. 变化谁能知本因：本因指万物生成的根本缘起之因，意谓佛菩萨的神通变化、世间万物的生灭流转，其根本缘由非世俗智慧所能完全知晓。
5. 移天宫殿着人世：化用《维摩诘经·不思议品》中佛菩萨以神通力移天宫宫殿至人世的典故，形容旃檀像的神圣感召力，仿佛能将天界景象移至人间。
6. 断取无异陶家轮：断取为佛教神通典故，谓佛菩萨能随意断取世界万物，《楞严经》载“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就，如陶家轮，转置平地”，此处以制陶转轮比喻神通变化的轻易自然。
7. 当年紫磨已殊胜：紫磨即紫磨金，为纯度极高的黄金，古代常用来铸造佛像，此处代指早期旃檀佛像，谓其造型庄严殊胜。
8. 后来浮海亦有神：浮海指旃檀瑞像从海外传来的传说，据佛教典籍记载，释迦牟尼升忉利天为母说法时，优填王曾造旃檀像，后世有此像浮海至中土的说法，此句谓后世流传的旃檀像亦有神异之力。
9. 缅怀此地初启圣：启圣指启圣院因供奉圣像而得名，意谓追念此地最初设立圣像、开启佛法教化的时刻。
10. 真人继出天下春：真人指传承佛法的得道高僧，天下春谓佛法传承使世间充满生机与光明。
11. 庄严事秘理莫测：庄严指寺院、佛像的装饰与供养之事，事秘谓佛教义理深邃隐秘，非浅识所能尽知。
12. 万世镇守无陈新：意谓圣像与佛法将永世镇守此地，不会因时间流逝而陈旧变质，始终保有教化众生的力量。
13. 宝坊千柱众八百：宝坊为对寺院的美称，千柱形容寺院建筑宏大壮观；众八百指寺院僧众有八百人，极言其规模之盛。
14. 衣食随念何由贫：随念指随众生的心念供养，佛教谓清净修行者可获得衣食无忧的福报，意谓僧众依佛法修行，衣食随愿，何来贫困之忧。
15. 天寒急景过驹隙：急景指飞逝的光阴，驹隙即白驹过隙，典出《庄子·知北游》，形容时光流逝之快。
16. 坐稳不去同鸱蹲：鸱蹲指像猫头鹰一样蹲着，此处形容诗人坐定观像、凝神专注的姿态，沉浸在佛法境界中不愿离去。
17. 归来想象发光影：意谓离开寺院后，脑海中仍能浮现出圣像散发的光影。
18. 一洗百虑无余尘：谓观像带来的感悟洗净了心中所有世俗思虑，如同尘垢被彻底清除，获得心灵的清净超脱。

得道圣人本如幻化，示现无数化身，
若仅以形色观照，不过只见世俗常人。
三千大千世界，原从一念缘起如水泡生灭，
其中变化的根本因由，谁能完全知晓？
佛以神通移天宫宫殿落至人间，
断取世界如同制陶转轮般轻易自然。
当年以紫磨金造像已然庄严殊胜，
后世浮海而来的旃檀像亦有神异灵光。
追念此地最初启建圣像、开启教化的时刻，
得道真人相继出世，令天下遍沐春风。
寺院庄严供养之事隐秘，义理深邃难测，
圣与佛法永世镇守此间，古今不曾改易。
宝刹千柱林立，僧众八百云集，
衣食随愿而来，何来贫困之忧？
天寒岁暮，光阴如白驹过隙转瞬即逝，
我坐定观像，凝神不动如猫头鹰蹲守。
归来后脑海仍浮现圣像的光影，
一朝洗尽百虑，心中再无半点尘俗杂念。

张耒字文潜，为“苏门四学士”之一，此诗为晁补之次韵张耒的唱和之作。启圣院为北宋汴京（今开封）的知名寺院，以供奉旃檀瑞像闻名。旃檀瑞像的典故源自佛教：释迦牟尼升忉利天为母说法时，优填王因思念佛陀，命工匠以旃檀木造佛像，后世此像多有辗转流传、浮海至中土的传说。
晁补之一生与佛教渊源颇深，诗文常融入禅理。此诗创作时，诗人应是与张耒一同瞻礼启圣院的旃檀像，有感于圣像的庄严与佛法的深邃，遂作此诗和韵，抒发自身对佛法的体悟与超脱世俗的心境。学界对其具体创作年份暂无定论，一般认为作于诗人汴京任职或闲居期间。

1. 禅理与诗境融合：全诗以瞻礼旃檀像为线索，贯穿佛教般若空观、缘起论的核心思想，将抽象的禅理具象化为诗歌意象，如“大千初自一沤发”以水泡喻宇宙缘起，既符合禅学义理，又兼具诗歌的空灵美感。
2. 大量化用典故：全诗化用《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《庄子》等经典典故，典故运用自然贴切，既丰富了诗歌内涵，又体现了宋诗“以才学为诗”的特点。
3. 结构层次分明：全诗可分为四个层次：首四句阐发佛法幻化、缘起的核心义理；中间八句描写旃檀像的神异、寺院的庄严与僧众的安闲；次两句以“天寒急景”点明时节，抒发时光易逝的感慨；末四句写观像后的感悟与心境超脱，层层递进，逻辑清晰。
4. 语言特色：全诗语言凝练雅致，既有禅诗的空灵超脱，又有宋诗的思辨色彩。对仗工整自然，如“天寒急景过驹隙，坐稳不去同鸱蹲”，以日常意象生动描绘出诗人凝神观像的状态。整体风格沉稳冲淡，体现了苏门文人的文学风貌。